Издательство саратовского университета
Скачать 4.67 Mb.
|
Путешествия римских императоров в святые места эллинской культуры С момента утверждения римского господства над эллинской частью мира берут начало путешествия римлян в известные центры эллинской культуры. Причиной этого было восхищение римлян греческими достижениями, Афинами, Александрией и другими городами, искусством и литературой, а также культом божеств и героев Эллады10. Восхищение вызывали свершения Александра Великого. Формировался также миф о троянском происхождении римлян, особенно вера в происхождение императорского gens Iulia от Энея, беглеца из горящей Трои, присутствующая в эпосах Ливия Андроника и Вергилия или же в историческом труде Ливия11. Святые места эллинов римляне посещали, чтобы обучаться в школах, или во время военных походов. Курганы с останками ахейских героев Ахилла, Протесилая, Патрокла и Антилоха сына Нестора были видны с воды проливов, отделяющих Европу от Азии12. Еще в эпоху Римской республики определись главные направления путешествий. Как один из первых полководец Эмилий Павел, в 167 г. до н. э. завоевавший Македонию, хотел увидеть Грецию. Осуществляя это намерение, он посетил Дельфы, Элиду, Афины, Пирей, Коринф, Сикион, Эпидавр. Профессиональные проводники показывали туристам могилу Елены на Родосе, Ахилла – в Трое, Нестора – на Пилосе, Париса – в Парионе, Фемистокла – в Магнезии и других личностей. Установился канон семи чудес света13. Создатель системы империи Юлий Цезарь (102–44 гг. до н. э.) получил образование, состоящее из элементов греческой культуры. В 49 г. до н. э. Во время гражданской войны он отправился в Грецию и в 48–49 гг. до н. э. – в Александрию. Достопримечательности он посещал во время своих походов14. Его наследник Октавиан Август (63 до н. э. – 14 н. э., правитель с 44 г.) учился в Диррахии (ныне это территория Албании). Во время преследования Марка Антония Октавиан был в Греции и Египте. В 21 г. до н. э. он в очередной раз посетил Грецию. Годом позже Октавиан приводил в порядок дела в азиатских провинциях, а обратную дорогу он совершил в обществе поэта Вергилия. Образование Октавиан получил во время пребывания в Александрии. Он говорил по-гречески в гимназионе Александрии. Симпатии Октавиана к городу выразились, в частности, в упреках своим врагам в том, что они выступили против: 1) основателя этого города, то есть Александра Великого; 2) красоты этого города; 3) великого бога Сераписа. Тело Александра сохранялось в то время в Александрии, притягивая взоры, и по-прежнему выглядело прекрасно с золотым журавлем на груди. Октавиан хотел увидеть святых животных в Мемфисе. На Самосе он осмотрел статуи авторства Мирона – Афины, Геракла и Зевса. Последнюю Октавиан приказал перенести в специальную часовню на Капитолии в Риме15. Усыновленный Октавианом пасынок Тиберий (42 г. до н. э. – 37 г. н. э., император с 14 г. н. э.) был изгнан отчимом на остров Родос и, несомненно, посетил этот остров и его памятники старины. Назначенный наследником Тиберия Германик (15 г. до н. э. – 19 г. н. э., соправитель с 4 г. н. э. Октавиана, затем Тиберия), сын Друза, внук Ливии направился в Грецию и Ливию, чтобы увидеть «древности». Он совершил жертвоприношения на могилах героев вместе с женой Агриппиной Старшей и сыном Калигулой16. Калигула как сын воина прошел по большим пространствам Европы и Азии. С отцом Германиком он в 17 г. н. э. был в Троаде, Перинфе, Византии17. Это напомнили ему благодарные жители Азоса в 37 г. н. э., после того как он получил власть18. Клавдий (10 г. до н. э.-54 г. н. э., император с 41 г.) был почитателем древностей. Он написал историю Этрурии, в которой описывал и эллинские древности. Насколько известно, Клавдий не путешествовал, вероятно, вследствие увечья19. Нерон (37–68 гг., император с 54 г.) ввел игры по примеру греческих. В 67 и 68 гг. Нерон был в Греции, где завоевал 1500 венков во время традиционных праздников, в том числе страны Муз. Конечно, это была эллинская лесть императору. В 62 г. его провозгласили Митрой, иранским божеством, которое в это время признавали и эллины, и римляне, особенно легионеры. В 66 г. Нерон участвовал в гонке на колесницах в Олимпии, которые выиграл, несмотря на то, что упал с повозки и выбыл из гонки. Он дал всей Греции свободу. Во время пожара в Риме в 64 г. Нерон, видимо, цитировал стихи о горящей Трое. В его Domus Aurea (Золотом доме), дворцовом комплексе в Риме напротив Колизея, было много награбленных произведений искусства. Нерон готов был посетить Египет20. Основатель династии Флавиев Веспасиан (9–79 гг., император с 69 г.) совершил поход на восток до Сирии, где познакомился со своей женой. Был в Антиохи, Александрии, в римской провинции Азия. Проходил на территорию нижнего Дуная Геллеспонтом. Свою военную карьеру Веспасиан начинал на Крите – в 66 г. он был участником операции против Ахеи. Его сыновья Тит (39–81 гг., император с 79 г.) и Домициан (51–96 гг., император с 81 г.) ездили вместе с ним. Домициан в молодости часто бывал на востоке с отцом. Со времени его правления начинается культ правителя21. Следующей династией римских императоров были Антонины. Ее первым представителем был Нерва (30–98 гг., император с 96 г.), который, став императором, не путешествовал, поскольку был уже стар. Усыновленный им Траян (53–117 гг., император с 97 г.) совершал деловые путешествия очень часто. В 113–114 гг. он ездил по восточной части империи. Им была завоевана часть Ассирии, он участвовал в битве с Парфией между Арабелой и Гавгамелами, так же как Александр Великий, видел в Вавилоне дом, в котором тот умер. Тем самым, это было сознательное обращение к примеру Александра. Говорил, что если бы был моложе, то дошел бы до Индии22. Следующий представитель этой династии Адриан (76–138 гг., император с 117 г.) в 123 г. был в Греции. В 128 г. в Элевсинских мистериях он был допущен к высшей степени таинства, получив титул epoptea23. Адриан посещал провинции империи Азия, Троада, Пропонтида, Фригия, создавая или возобновляя там деятельность местных культурных и религиозных общин. В Афинах Адриан был в 128 и 131/132 гг. В своем имении, расположенном в 30 км от Рима, Вилле Адриана им были построены для собственного удовольствия копии самых значительных афинских строений в масштабе один к одному: Академии Платона, Ликея и других. Вместе со своим фаворитом Антиноем император посетил Карию, Сицилию, Каппадокию, Сирию, Египет. Легенда гласит, что Антиной утопился в Ниле, отдав свою жизнь за господина. В Афинах Адриан хотел построить храм Зевса Панэллениоса, в Эфесе обновил храм Дианы (Артемиды)24. Современный британский историк Л. Кэссон пишет: «Симпатичной чертой нравов зажиточных сфер, которая осталась под сильным влиянием греческой культуры, был распространённый во II веке обычай совершения путешествий в туристских целях. И эту моду ввёл Адриан, который во время инспекционных поездок по Империие посещал туристские достопримечательности в Греции, Египте и наблюдал восход солнца с вершины Этны. В то время как жители провинции тянулись в Рим, чтобы удивляться чудесам Города, италийцы совершали паломничества с путеводителем в руке по историческим местам Греции, посещали Трою и Египет»25. Императоры династии Антонинов Антонин Пий (138–161 гг.), Марк Аврелий (121–180 гг., император с 161 г.) и Луций Вер (130–168 гг., император с 161 г.) были стоиками и сознательно обращались к эллинской культуре. В 172 г. Марк Аврелий был в дельте Нила во время восстания, однако же у него нашлось время, чтобы наблюдать давнее великолепие Александрии. Обращался он к культу Гелиоса. Наследниками власти Антонинов стала династия Северов. Септимий Север (146–211 гг., император с 193 г.) сам приписал себя и семью роду Антонинов как Марк Аврелий Антоний Север, якобы сын Коммода. На востоке в 193/194 гг. Септимий Север провел блистательную военную кампанию, в которой около Кизкилоса и Нисеи победил своего конкурента Песциния Нигра, не допустил его к проливам, ведущим к Черному морю. В 199–200 гг. Септимий был в Египете, позднее был вынужден совершить визит в придунайские земли, посетил Троаду. Во время пребывания в Греции Септимий вписал своих сыновей Гету и Каракаллу в филу Адриана в Афинах. Однако из-за афинской iniurii (вероломства) разочаровался в афинской философии и обратился к восточной культуре. Еще будучи легатом в сирийской Эмесе, он женился на Юлии Домне. Она была принята в культ Афины Полиас, сам Север в благодарность богам принял прозвище Олимпиос. Он выражал восхищение Афинами за их институты и искусство. Во время пребывания в Антиохи он пользовался предсказаниями оракула Ваала. В 195 г. Септимий посетил Византий и территорию, связанную с Троянской войной. По этому случаю он получил прозвище Понтик26. Родной сын Септимия Севера Каракалла (186–217 гг., император с 211 г.) стал продолжателем политики отца. Родственник жены Септимия Юлии Домны Гелиогабал (204–222 гг., император с 218 г.) родился в Эмесе в Сирии, был сыном Юлии Соэмии и Вария, внуком Юлии Месы. 219 г. он провел в Никомедии. Гелиогабал много путешествовал по провинциям. Был на востоке империи, но настоящее паломничество имело место в 231 г., когда произошла его встреча с Аполлонием из Тианы. Александр Север (208–235 гг., император с 221 г.) был сыном сестры Юлии Домны – Юлии Месы и Юлия Авита, усыновлен Гелиогабалом. Он отличался добродетельностью и умеренностью, в Риме на Палатине у него были две часовни: одна посвященная Орфею, Аврааму, Христу и Аполлонию из Тианы, другая – Вергилию, Цицерону, а также предкам его семьи. Военные императоры, такие как Гордиан Марк Антоний (Гордиан I), публично выражали свою привязанность к эллинской культуре. Ему было 80 лет, когда он стал императором в 238 г., считая себя потомком Траяна из династии Антонинов. Деций (ок. 200–251 гг., император с 249 г.), получивший от сената имя Траян, и его преемники были филоэллинами. Аврелиан (214–275 гг., император с 270 г.) – военный император из Дакии почитал Гелиоса, ввел праздник божества по имени Sol Invictus (Непобедимое солнце), его считали Restitutor Orbis (Обновитель мира). Диоклетиан (ок. 245–313 или 316 гг., император в 284–305 гг.) был в Египте в 292/293 гг., в 297 г. посетил Александрию, был также в Никомедии. В системе тетрархии, введенной им, сам считал себя Юпитером, а Максимин Даза был Геркулесом. После отречения Диоклетиан выращивал овощи в своем дворце как император-«пенсионер». Взгляды Диоклетиана на религию были очень традиционными. Он легализовал манихейство. При нем, вероятно, почти прекратились паломничества. Марк Аврелий Пробус (232–282 гг., император с 276 г.) совершил путешествие в Азию, по дороге посещая исторические достопримечательности. Приписал себя к роду Антонинов. Константин Великий (ок. 280–337 гг., император с 306 г.) связывал себя с родом Флавиев. Благодаря ему был основан Константинополь. Император Константин Великий, несмотря на благоволение к христианству, из-за восхищения и уважения к великой эллинской истории собрал со всей Эллады скульптуры и другие произведения искусства в столице империи. В частности, памятник героям из-под Платеи, который на этом месте стоит до сих пор. Там же находятся христианские памятники, храмы с реликвиями двенадцати апостолов, которые привезла его мать Елена из Иерусалима27. Юлиан Отступник (331/332–363 гг., император с 355 г.) был сыном Юлия Констанция. В 351 г. он пополнял свои знания в Эфесе у языческого философа Максима, позже учился в Афинах. Несколько месяцев Юлиан провел в Константинополе, недалеко от Троады, был также в Антиохи, во время его пребывания там сгорел храм в расположенной недалеко местности Дафне. Писал письма афинянам. Из-за ностальгии по античной культуре обращался к языческим культам, сам себя называл Гелиосом Цезарем. Его предшественники стали воплощениями греческих божеств Аполлона, Диониса, Ареса. В философии был киником. Совершал жертвы Зевсу и Крону28. Таким образом, можно сделать следующие выводы: 1. Эллинская культура, как в классическом варианте, так и эллинистическом, проникла в Римское государство. Римляне охотно учились в эллинских школах и познавали эллинские памятники древности. Чаще всего они бывали в Афинах, Троаде (или Неа Иллионе), Александрии. 2. Поэты (Вергилий) и историки (Ливий) распространяли мнение о троянском происхождении протопластов Рима. Императоры из династии Юлиев-Клавдиев верили, что происходят от Энея и Афродиты (Венеры). 3. Властители при осуществлении инспекций провинций или военных походов осматривали эллинские исторические древности. 4. Некоторые властители, такие как Адриан или младшие Северы, совершали паломничества в точном смысле этого слова в желании снискать себе популярность за свою набожность (pietas). 5. В Римской империи появились первые туристские путеводители по Греции, такие как Periegestis tes Hellados (Путешествия по Элладе) во II в. н. э. авторства Павсания. А. Н. Галямичев У истоков своеобразия культурно-исторической среды средневекового Львова Галицкая Русь изначально являлась районом оживленной международной торговли. Не случайно находившиеся в ее пределах Червенские города были яблоком раздора между правителями Киевской Руси и Древнепольского государства. Уже в Х в. в городах Галицкой Руси не только бывали, но и селились иноземные купцы. Новый этап истории западно-русских земель и их городов обозначился в середине XIII в., когда здесь вырос уникальный для всей средневековой Европы город, снискавший славу «города ста народов», – город, не имевший себе равных по пестроте и многосложности национального и конфессионального состава своего населения во всей средневековой Европе и потому представляющий сегодня уникальную сокровищницу культурного наследия разных народов и конфессий. Этим городом является Львов. Датой его основания принято считать 1256 г., под которым Львов впервые упоминается на страницах летописи в связи с набегом на Волынь татарского хана Куремсы29. Город был основан знаменитым князем Даниилом Романовичем Галицким и назван в честь его сына и преемника Льва Данииловича30. Во время правления последнего он стал столицей Галицко-Волынского княжества. В первые десятилетия своего существования город неоднократно подвергался суровым испытаниям. Уже в 1259 г. золотоордынский военачальник Бурундай потребовал разрушения Львова31, а в 1286 г. городу пришлось выдержать двухнедельную осаду, когда другой предводитель степных полчищ Куремса «оучиниша землю поустоу всю»32. Одним из основополагающих факторов быстрого возвышения Львова было его исключительно благоприятное географическое положение в точке пересечения важных торговых путей: «С востока проходили два пути из Киева (через Луцк и Теребовлю), с юга — пути из Молдавии (через Коломию и Галич), Венгрии и от соляных источников Прикарпатья, западный путь связывал город с Австрией, Чехией, Польшей и Германией, с севера шли пути из прибалтийских стран»33. Однако гораздо более важным было то обстоятельство, что основание Львова совпало с крупными геополитическими переменами в Восточной Европе, которые сопровождались настойчивыми поисками новых торговых путей между Севером и Югом, Западом и Востоком. Наибольшую активность проявили здесь генуэзские купцы, занявшие монопольное положение в торговле по побережью Черного моря после восстановления в 1261 г. Византийской империи. Предприимчивые генуэзцы основали здесь свои колонии, крупнейшей из которых стала Кафа (современная Феодосия) в Крыму. При этом утвердившаяся в середине XIII в. «новая социополитическая реальность – Золотая Орда» стала фактором, благоприятствовавшим превращению Северного Причерноморья в район оживленной международной торговли34. В структуре этой торговли Львов занял особо важное место не только в силу своего благоприятного географического положения, но и в связи с проводимой галицко-волынскими князьями, прежде всего – Даниилом Романовичем, политики всемерной поддержки городов, привлечения в земли княжества торгово-ремесленного населения из ближних и отдаленных областей. По свидетельству летописи, «егда Батый всю землю Роускоую поима», князь Даниил «нача призывати прихожее (пришлых) Немце (иноземцев) и Русь, иноязычники и Ляхи». Летописец ярко описывает приток переселенцев в Галицкую Русь: «Идяху день в день и уноты (подмастерья) и мастера всяции, бежаху ис Татар: седечницы и лучницы, и тульници (изготовителя колчанов), и кузнецы железу, меди и сребру; и бе жизнь и наполниша дворы окрест града, поле и села»35. Не в последнюю очередь благодаря притоку переселенцев Галицко-Волынские земли сравнительно быстро восстановили высокий уровень хозяйственного развития36, а переселявшиеся иностранные купцы способствовали упрочению торговых связей. Важную роль в установлении прочных связей городов Галицкой Руси с Крымом и Закавказьем сыграли армянские купцы, которые в грозную пору монголо-татарского нашествия нашли приют и покровительство Даниила Романовича Галицкого, стараясь поддерживать связи со своей исторической родиной37. Особое значение имели связи армянских купцов, обосновавшихся во Львове, с соотечественниками из Кафы. Последнюю связывали со Львовом две знаменитые торговые трассы – via tartarica (проходившая по безлюдным степям) и более безопасная via moldavica. Это обстоятельство обусловило превращение Львова в крупнейший центр международной торговли, где встречались купцы Запада и Востока, и давало львовскому купечеству возможность выступить в необычайно выгодной роли посредника между ними38. Это же делало Львов очень привлекательным местом для постоянного поселения купцов, занятых в сфере дальней торговли. Вслед за армянскими купцами на бойком торговом месте обосновалась и татарская купеческая колония, имевшая возможность опереться на покровительство могущественных правителей Золотой Орды. Примерно в то же самое время – в середине XIII в. – Галицкая Русь приняла поток переселенцев из совершенно иных краев. Мы имеем в виду немецких колонистов, которые воспользовались приглашением того же Даниила Романовича, действовавшего по образу и подобию своих современников – правителей Чехии, Польши и Венгрии. Заботясь о возрождении опустошенных монголо-татарским нашествием земель и укреплении авторитета своей власти, они селили в своих владениях немецких колонистов, привлекая последних льготами и привилегиями. Немецкая колонизация способствовала оживлению связей Галицкой Руси как со странами Западной Европы, так и с Балтийским регионом, где именно в это время начинался рост могущества Ганзейского союза городов. Следует, наконец, отметить присутствие во Львове представителей еврейского купечества, пустившего корни в городах Древней Руси уже на заре ее истории39. Основную же массу населения княжеского Львова составляли православные славяне, которые не только образовывали правящий слой Галицко-Волынской земли, но были активно вовлечены в торгово-ремесленную деятельность. Городской организм Львова во второй половине XIII в. представлял собой, таким образом, пестрый конгломерат самоуправляющихся общин, образованных на этноконфессиональной основе. Их структурообразующими центрами являлись храмы, фундаменты которых были обнаружены и исследованы археологами в ходе раскопок ХХ в.40 Сами же они, построенные из дерева, погибли во время грандиозного пожара 1381 г. Знаменитый пожар произошел на пороге новой эпохи истории Львова, которую открыли драматические события 1340 г. В этом году Галицкие земли были завоеваны польским королем Казимиром III Великим, который воспользовался княжеской междоусобицей, вспыхнувшей после смерти князя Юрия II (Болеслава Мазовецкого), наследника Романовичей. Пожар расчистил почву для социотопографических изменений во Львове, отразивших изменение политико-правовой среды в городе и в Галицкой Руси в целом. Для укрепления своей власти Казимир III пригласил во Львов новую многочисленную и сплоченную общину немецких колонистов, предоставив им место для основания так называемого Нового Города, имевшего форму правильного квадрата со стороной в 600 метров и четким геометрическим рисунком уличной сети. Немецким колонистам из Нового Города в 1356 г. были предоставлены привилегии (прежде всего – самоуправление) на основе норм магдебургского права, что обеспечило им благоприятные условия для торговой и ремесленной деятельности. В пределы вновь возведенных стен переместился центр городской жизни, сердцем которой стала рыночная площадь41. Вместе с немецкими купцами и ремесленниками во львовский Новый Город переселялись и природные поляки, которые, однако, не составляли при этом обособленной группы. Будучи католиками, они имели возможность беспрепятственно вступить в общину Нового Города и вместе с немцами в полной мере пользоваться теми выгодами и преимуществами, которые предоставляло им магдебургское право. К числу последних относилось право выбирать и быть избранными в члены городского совета, вступать в цеховые союзы ремесленников42. Возникновение во Львове привилегированной общины, находившейся под непосредственным покровительством польского короля, поставило под вопрос будущую судьбу города, однако не привело к установлению ее единовластия и вытеснению остальных общин. В грамоте Казимира III, предоставлявшей католической немецко-польской общине магдебургское право, оговаривается сохранение за проживавшими во Львове представителями других народов и конфессий права жить на основе собственных обычаев и традиций43. Каждая из общин сохранила элементы самоуправления, тесно связанные с организацией религиозной жизни, а их сохранению способствовало то обстоятельство, что Новый Город на магдебургском праве был основан на незастроенной прежде территории. При этом наиболее зажиточная и влиятельная часть некатолического купечества сумела добиться права проживания в пределах городских стен, о чем до сих пор свидетельствуют названия улиц – Русская, Армянская. Причины этого следует, на наш взгляд, искать, с одной стороны, в глубоких традициях, заложенных в прежние времена, когда каждая из составлявших городской организм общин прочно заняла свое место в сложившемся разделении труда44. С другой стороны, свое слово сказал устойчивый и динамичный экономический рост Львова в течение XIV–XVII вв., в значительной степени связанный с постоянным обновлением географии его торговых связей и обновлением ассортимента международной торговли. Лишь татарская колония, не связанная с ремесленным производством, постепенно утратила свои позиции, лишившись покровительства ханов слабевшей и гибнувшей Золотой Орды. Что же касается остальных, то монументальными свидетельствами их жизнестойкости и сегодня могут послужить древнейшие львовские храмы, воздвигнутые во второй половине XIV в. Очень характерный, ярко отразивший особенности исторической судьбы Львова факт – католический кафедральный собор (единственный в современном Львове памятник средневековой готической архитектуры45) был заложен в 1360 г. на фундаменте православного Успенского собора, причем, по преданию, закладной камень под возводимую постройку положил собственноручно Казимир III46. Но Успенский собор не погиб. Он обрел новое место на Русской улице, где величественно высится и сегодня, претерпев в ходе столетий многочисленные перестройки и реконструкции. Ко второй половине XIV в. восходит и строительство львовского Армянского собора, ставшего центром созданной в 1364 г. епархии всех армян Руси и Валахии47. Построенная во второй половине XIV в. старая львовская синагога не сохранилась, но археологами отрыты ее фрагменты, которые свидетельствуют о монументальности и изысканной декоративной отделке древнего храма львовских евреев48. Сохранив во второй половине XIV в. свою самобытность как единственный в своем роде центр межнационального и межконфессионального взаимодействия, Львов и в последующие столетия принимал новые волны переселенцев из близких и дальних земель, а вместе с ними – культурные влияния. Это и стало основой неповторимости его современной культурно-исторической среды и превратило город в памятник мирового значения, находящийся под охраной ЮНЕСКО. Д. Адамска |
Похожие:
 | Для преподавателей, научных работников и студентов, обучающихся по специальности «Социально-культурный сервис и туризм» | | Для преподавателей, научных работников и студентов, обучающихся по специальности «Социально-культурный сервис и туризм» |
| Лингвометодические проблемы преподавания иностранных языков в высшей школе: Межвуз сб науч тр. / Под ред. Л. И. Со | | Лингвометодические проблемы преподавания иностранных языков в высшей школе: Межвуз сб науч тр. / Под ред. Л. И. Со |
| К38 Неправомерные действия должностных лиц налоговых органов. Саратов: Изд-во Сарат ун-та, 2008 376 с.: ил. 978-5-292-03835-1 |  | Франции и Англии xvii–xix вв до нынешних проблем культурного сотрудничества в Западной Польше. Особое внимание уделяется практике... |
| Решением Президиума вак министерства образования и науки РФ издание включено в Перечень ведущих рецензируемых изданий, в которых | | Решением Президиума вак министерства образования и науки РФ издание включено в Перечень ведущих рецензируемых изданий, в которых |
| Кафедра "Промышленное и гражданское строительство" Саратовского государственного технического университета | | Рекомендовано к изданию Учебно-методическим советом Балашовского филиала Саратовского государственного университета |