Народ, религия и власть избранные статьи, очерки, эссе, максимы, афоризмы, изречения, сентенции
Скачать 1.67 Mb.
|
Акт Творения или Самозарождение Один французский философ, не помню, кто именно, возможно Вольтер или Руссо, так выразился о существовании Бога – верю, ибо это абсурдно. Я же могу сказать, что в том осознании, как это проявляется в трёх родственных религиях мира: иудейской, христианской и мусульманской, Бога не существует. Напомню, что первые две религии явно позиционируют Бога в неком человеческом подобии, а христианская, к тому же, ещё и в трёх лицах. Основатель ислама Мухаммед, развивая идею единого Бога, решительно изгонял из Его образа любые черты какого-либо сходства с человеком. Мысль о том, что Бог сотворил человека по образу своему и подобию, была решительно отвергнута Мухаммедом, как несовместимая с истинной природой Бога и унизительная для божественного достоинства - (В.Ф. Панова, Ю.Б. Бахтин "Жизнь Мухаммеда"). В этом отношении Мухаммед пошёл дальше иудаизма и христианства, в которых, как отголосок греко-римской мифологии, Богу приписывается некий человеческий образ – (сура 16 стих 53, сура 57 стих 3, сура 112 стих 1 – 4). На самом же деле, по убеждению Мухаммеда, Бог не имеет ничего общего с человеком. Бог безграничен в пространстве и времени. Он невидим, незрим, безграничен в своих творческих актах. Он - создатель бесконечного множества миров, и бесчисленного множества наделённых разумом существ. (сура 6 стих 72, сура 7 стих 52, сура 10 стих 62, сура 40 стих 67, сура 57 стих 3, сура 57 стих 4, сура 112 стих 1 – 4). Ещё более высокое представление Мухаммеда о Боге, как о Боге без всяких родственников - жён, сыновей, дочерей и прочих атрибутов греко-римской мифологии, предтеч иудейской и христианской религий. (сура 4 стих 169, сура 5 стих 19, сура 5 стих 76, сура 5 стих 77, сура 5 стих 79, сура 5 стих 99, сура 6 стих 100, сура 6 стих 101, сура 7 стих 190, сура 7 стих 191, сура 9 стих 31, сура 16 стих 23, сура 16 стих 53, сура 19 стих 91, сура 23 стих 93, сура 28 стих 88). Если бы Мухаммед сделал ещё один логический шаг к пониманию мироздания и развил идею единого Бога до её теоретического предела, он пришёл бы к логическому завершению мысли полного отрицания Бога в традиционном его понимании, как о некой высшей силе, идущему с доисторических времён. Он логически пришёл бы к заключению, что самозарождающаяся, самоорганизующаяся, бесконечная в пространстве и времени, саморегулируемая природно-космическая, энергоинформационная Система, действующая независимо от воли, сознания и разума элементов её составляющих. Из этой формулы следует, что человек, являясь элементом этой Системы, не может придумывать неких идолов или богов, как бы их ни называй, и какими-либо функциями их ни наделяй. Эта самозарождающаяся, самоорганизующаяся и саморегулируемая Система функционирует независимо от воли, сознания и разума самого высокоорганизованного существа, потому что это существо является элементом этой Системы. Следовательно, никакого бога, как высшей, креативной, доминирующей силы не существует. Система сама по себе является и креативом, и эволюционером во всех её проявлениях в прошлом, настоящем и будущем в зависимости от вероятностных процессов поведения всего бесконечного множества элементов её составляющих. Конечно, если бы в то время Мухаммед сделал такой шаг, то не было бы такой простой, ясной и понятной многим на нашей Земле религии, свободной от сложной, малопонятной, невразумительной христианской идеологии, усложнённой, к тому же, властной вертикальной иерархией. Недаром Мухаммед в суре 57 стих 27 упрекал: "Мы (то есть Бог) отправили им Наших посланников и отправили вслед Йсу (Иисуса), сына Мирйам, и даровали ему Евангелие, а они монашество изобрели (то есть учредили властную вертикальную иерархию). Этого Мы (то есть Бог) им не предписывали". Теологи утверждают, что жизнь не может самозародиться. Образцом тому может послужить телесюжет, показанный по православному каналу Российского телевидения. Там весьма уважаемый профессор теологии в одной из лекций пытался доказать, что жизнь в нашей бесконечной в геометрических пределах и времени Вселенной не могла возникнуть иначе, как только креативным методом путём слова Божия. А как же тогда обстоит дело с Богом? Пророк Мухаммед в суре 112 стих 1 – 4 утверждает, что "Аллах вечный; не родил и не был рождён". То же самое утверждается в Библии. Следовательно, он был создан, но не рождён, другим – более могущественным Богом – супер-Богом. А этот, в свою очередь, был создан другим – ещё более могущественным Богом – супер-супер-Богом. И так, до бесконечности, пока круг не замкнётся в самом его начале. Следовательно, если Его не создал какой-либо супер-Бог, Бог самозародился. "Он – живой, нет божества, кроме Него!" – утверждает Пророк Мухаммед в суре 40 стих 67. Следовательно, если Бог – живой, и он самозародился, то и жизнь других существ может самозародиться. Вот как описывает зарождение жизни современная академическая наука. Установлено, что Земля возникла свыше 4.5 миллиардов лет назад, а первые признаки жизни появились на ней 3 – 3.5 миллиарда лет назад. Следовательно, первые 1.5 – 2 миллиарда лет существования Земли на ней не было жизни. В этот период, названный периодом химической эволюции, протекали разнообразные химические превращения, приводившие к образованию сложных органических веществ. Они образуют случайные разнообразные химические соединения, из которых, в свою очередь, таким же случайным порядком образуются различные органические соединения, которые впоследствии стали компонентами пробионтов. При их определённом сочетании случайным образом может получиться устойчивое органическое соединение, способное к улучшению своего качественного состояния, то есть к эволюции и дальнейшему самоусовершенствованию. Закрепление устойчивости - это первый признак самоусовершенствования. А это самый первый признак жизни. Описанный метод называется абиогенезом, то есть возникновение живых существ из веществ неорганической природы. Кроме того, установлено, что органические вещества абиогенного происхождения присутствовали на земле уже при её образовании. На следующем этапе эволюции, уже эволюции биологической - из таких органических веществ под воздействием, тепловой энергии, ионизирующего и ультрафиолетового излучения, электрических разрядов, магнитных полей, разнообразных потоков излучений стали формироваться пробионты, а затем и простейшие клетки – протоклетки, уже обладающие свойствами живого. Возникновение макромолекул пробионтов положило начало биологической эволюции. Переход химической эволюции к биологической связан с повышением качественного состояния макромолекул пробионтов. В каждом последующем процессе они закрепляют эту устойчивость. Давайте посмотрим, какова вероятность самозарождения жизни, может ли на самом деле жизнь где-либо самозародиться или это на самом деле акт творения высших сил. Минимальный объём единичного пространства, для которого проводятся вероятностные расчёты, примем равным одному кубическому миллиметру, который вполне достаточен для зарождения хотя бы одного элемента протоклетки органического вещества. К сведению: 1мк = 10-6м = 10-3мм 103нм = 104Ǻ. Учитывая, что размер молекулы химического вещества не превышает 10Ǻ, одного кубического миллиметра пространства достаточно для размещения макромолекулы пробионтов, даже если она в миллион раз больше молекулы химического вещества. В этом пространстве случайным образом функционируют атомы различных элементов, тепловая энергия, ионизирующее и ультрафиолетовое излучение, электрические разряды, магнитные поля, разнообразные потоки излучений и прочие элементарные частицы. Примем для нашей Земли, радиус R которой составляет 6371 км, толщину H благоприятных условий зарождения жизни равной 10 км (хотя учёные допускают эту толщину на порядок выше, то есть в 10 раз больше). Тогда объём этого пространства составит: V = 4π [ (R + H)3 – R3 ] / 3 = 4π (3R2 H + 3H2R + H3) / 3 (км3) или V = 4π [ 3 × (6371 × 106)2 × 106 + 3 × (106)2 × (6371 × 106) + 106 ] / 3 (мм3). Проведя вычисления, получаем, что объём пространства нашей Земли, выраженный в миллиметрах кубических, где возможно зарождение жизни, ориентировочно составляет ≈ 1026 (мм3). Эта величина 1026, равна количеству элементарных единичных объёмов, где происходят вероятностные процессы самозарождения жизни. Поскольку такие вероятностные процессы в каждом микрообъёме происходят не синхронно, а по-разному из-за различия условий в каждом из них, то вероятности их складываются. Принимая длительность периода появления первых признаков жизни на Земле 1.5 × 109 лет, в году 3 × 107 секунд, длительность одного процесса взаимодействия 1 сек, получаем 1016 × 1026 ≈ 1042. Эта величина есть количество процессов, произошедших в пространстве Земли толщиной 10 километров в течение 1,5 миллиардов лет. Если это число больше числа всевозможных сочетаний, в результате которых могла бы возникнуть жизнь хотя бы в одном микрометре кубическом, то вероятность её самозарождения больше единицы. Для этого достаточно воспользоваться методами теории комбинаторики, чтобы подсчитать это число сочетаний. Учитывая, что исходных элементов не так уж много (углерод, азот, водород и кислород), число сочетаний наверняка будет значительно меньше 1042, тогда вероятность зарождения жизни будет больше единицы. Мне не известна формула пробионтов, уже обладающих первичными признаками живого, из которых формируются протоклетки. Попробуем определить хотя бы порядок количества элементов её составляющих. Воспользуемся для этого одним из методов теории комбинаторики - методом размещений с повторениями элементов, составляющих формулу клетки. Общее число размещений A определится как A = nm , где m – это количество исходных элементов. Тогда при A = nm = 1042 количество элементов, составляющих первородную клетку n = 1042/m . При m равным четырём n ≈ 1010, при m равным пяти n ≈ 108, при m равным шести n ≈ 107…. при m равным десяти n ≈ 104 и т.д. Таким образом, формула пробионтов, состоящей из m элементов, может быть не более чем 1042/m или 1042/m различных сочетаний этих элементов. Тогда вероятность того, что она может оказаться живой, более чем единица. Если принять минимальный объём единичного пространства равным одному сантиметру кубическому, всё равно количество элементарных единичных объёмов, где происходят вероятностные процессы самозарождения жизни, будет значительно больше числа компонентов, составляющих формулу пробионтов, состоящей из m элементов. И вероятность зарождения жизни будет больше единицы. Процесс самозарождения жизни начинается с процессов синтеза различных химических соединений в каждом единичном объёме из простейших исходных химических элементов. Начавшиеся процессы синтеза различных химических соединений в каждом единичном объёме из простейших исходных элементов приводят к образованию первых сборок органических и белковых субстанций. Большинство из них не обладает достаточной степенью устойчивости, и моментально распадаются. Но некоторые комбинации оказываются более стабильными и устойчивыми. Из этих более устойчивых соединений начинают выделяться те, которые в каждом последующем процессе закрепляют эту устойчивость. Закрепление устойчивости - это первый признак самоусовершенствования. А самоусовершенствование - это самый первый признак жизни. На следующем этапе выделяются те соединения, которые в каждом последующем процессе методом проб и ошибок пытаются выйти на высший предел устойчивости, на самый высокий уровень самоусовершенствования – самосохранение путём самокопирования. Самый простейший способ это осуществить – это деление. Здесь начинается новое качество, когда количественные признаки переходят в качественные изменения – начинаются медленные процессы получения таких соединений методом разделения уже существующих. Эти соединения способны к самопроизводству без участия внешних креативных сил, то есть к размножению. Таким образом, живыми признаются устойчивые органические соединения, способные к самокопированию, то есть к размножению. А это второй признак жизни. Каждый из описанных этапов может длиться миллионы лет, пока не получится хотя бы одна устойчивая живая простейшая первородная клетка. Как видим, процесс сомозарождения жизни - это длительный в пространстве и во времени вероятностный процесс синтеза устойчивых органических соединений из простейших исходных химических элементов. И для этого не требуется моментального креативного акта высших сил. В середине 20 века экспериментально осуществлён абиогенный синтез белковоподобных и других органических веществ в условиях воспроизводящих условия первобытной Земли. Так что самозарождение жизни на Земле не только теоретически обосновано, но и экспериментально доказано. Тем самым доказана формула самозарождающейся, самоорганизующейся и саморегулируемой Системы. Апрель – май 2009 г. В. Маркуц Не убий, не навреди! (Всё живое на Земле имеет равные права на жизнь) Аквариумные рыбки спорят: есть ли Бог, нет ли Бога. Подплывает другая, - "Вот вы говорите Бога нет, Бога нет. А кто же воду в аквариуме меняет?" Глядя на окружающее нас пространство, кажется, что мы живём как бы в застывшем, устоявшемся, стационарном мире, стабильном мире, где ничто не изменяется, не преображается. Крокодил, как был 70 миллионов лет крокодилом, так им и остаётся. Во робей, как летал тысячелетия воробьём, так и летает воробьём. Так и, кажется, что такими, как есть, они были изначала, когда по слову божьему появились на свет. Так ли это на самом деле? Посмотрите на собак, кошек, коров и других животных, ставших домашними. Ведь изначально они таковыми не были. Они изменились, и постоянно изменяются по воле человека. Да и сам человек изменя ется, как физически, так и интеллектуально. Существует ли Бог? Он ли произвёл всё сущее на небе и на Земле? Издавна человека занимали эти вопросы. И когда на такие вопросы не находится ясных и прямых ответов, зарождается вера в высшие силы, зарождается религия. Посмотрим, как это проявляется в трёх родственных религиях мира: иудейской, христи анской и исламской. Первые две религии явно позиционируют Бога в неком человеческом подобии. Иудейская религия, как это следует из Ветхого Завета, утверждает идею единственности Бога: "Да не будет у тебя других богов перед лицом Моим" - (Исх 20:3; 23:13). " Не Я ли, Господь? И нет Бога кроме Меня, Бога праведного и спасающего нет кроме Меня. Ибо Я Бог, и нет иного". - (Ис 45:21 – 22). Позднехристианская религия после физической смерти Иисуса почти через столетие, объявила его Сыном Божьим, то есть новым божеством, хотя на ранней стадии становления христианства Иисус считался сыном человеческим. Под влиянием греческих философов - теологов, развивавших идею трансцендентного божества о триединственном Боге, добавила к Нему ещё и третье лицо – Дух Святой. Основатель ислама Мухаммед, развивая идею единого Бога, настойчиво изгонял из Его об раза любые черты какого-либо сходства с человеком. Мысль о том, что Бог сотворил человека по образу своему и подобию, была решительно отвергнута Мухаммедом, как несовместимая с истин ной природой Бога и унизительная для божественного достоинства - (В.Ф. Панова, Ю.Б. Бахтин "Жизнь Мухаммеда"). В этом отношении Мухаммед пошёл дальше иудаизма и христианства, в которых, как отголосок греко-римской мифологии, Богу приписывается некий человеческий образ – (Кор 16:53; 57:3; 112:1 – 4). На самом же деле, по убеждению Мухаммеда, Бог не имеет ничего общего с человеком. "Бог безграничен в пространстве и времени. Он невидим, незрим, безграничен в своих творческих ак тах. Он - создатель бесконечного множества миров, и бесчисленного множества наделённых разу мом существ". (Кор 6:72; 7:52; 10:62; 40:67; 57:3, 4; 112:1 – 4). Ещё более высокое представление Мухаммеда о Боге, как о Боге без всяких родственников - жён, сыновей, дочерей и прочих атрибутов греко-римской мифологии, предтеч иудейской и христианской религий. (Кор 4:169; 5:19, 76, 77, 79, 99; 6:100, 101; 7:190, 191; 9:31; 16:23, 53; 19:91; 23:93; 28:88). Если бы Мухаммед сделал ещё один логический шаг к пониманию мироздания и развил идею единого Бога до её теоретического предела, он пришёл бы к логическому завершению мысли полного отрицания Бога в традиционном его понимании, как о некой высшей силе. Он пришёл бы к заключению, что бесконечная в пространстве и вре мени, самозарождающаяся, самоорганизующаяся, саморегулируемая природно-космическая, энергоинформационная Система, действующая независимо от воли, сознания и разума эле ментов её составляющих – есть то, что мы могли назвать Богом. Он незрим как воздух, неосязаем как электрон и присутствует везде – в каждой клетке, в каждой молекуле, в каждом атоме любого организма, существа и вещества. Поэтому у Него нет, и не мо жет быть единого имени и познать его практически невозможно. Из этой формулы следует, что человек, являясь элементом этой Системы, не может выдумывать идолов или богов, придумывать им названия, и наделять какими-либо функциями. Такая самоорга низующаяся и саморегулируемая Система функционирует независимо от воли, сознания и разума самого высокоорганизованного существа - человека, потому что человек является элементом этой Сис темы. Следовательно, никакого бога, как высшей, креативной, доминирующей силы не сущест вует. Система сама по себе является и креативом, и эволюционером во всех её проявлениях в прошлом, настоящем и будущем в зависимости от вероятностных процессов поведения всего бес конечного множества элементов её составляющих. Конечно, если бы в то время Мухаммед сделал такой шаг, то не было бы такой простой, яс ной и понятной многим на нашей Земле религии, свободной от сложной, малопонятной, невразу мительной христианской идеологии, усложнённой, к тому же, властной вертикальной иерархией. Недаром Мухаммед в суре 57 стих 27 упрекал: "Мы (то есть Бог) отправили им Наших посланни ков и отправили вслед Йсу (Иисуса), сына Мирйам, и даровали ему Евангелие, а они монашество изобрели (то есть учредили властную вертикальную иерархию). Этого Мы (то есть Бог) им не предписывали". Из понятия о Саморегулируемой Системе следует ещё один весьма важный вывод о равенстве всех живых существ на земле. В Библии (Быт 1:26-28) записано: "И сотворил Бог человека по образу своему и подобию: плодитесь и размножайтесь, и наполняйте землю, и обладайте ею, и владычествуйте над рыбами морскими, и над птицами небесными, и над всяким животным, пресмыкающимся по земле". Таким образом, Бог предоставил человеку исключительное право господствовать на Земле, подчиняя своему влиянию весь окружающий его мир. Это не удивительно, ведь Библия писалась, составлялась и переписывалась многократно в эпоху развито´ого рабовладельческого общества. Тогда другие формы правления в обществе и не мыслились. И о правах окружающих человека существах, и слышать - не слышали, и видеть - не видели. Правда, поедать друг друга Бог запретил: "Я дал вам всякую траву, сеющую семя, - вам сие будет в пищу". Это для человека - (Быт 1:29). Для животных, в том числе плотоядных запрет не менее строг: "А всем зверям земным, и всем птицам небесным, и всякому пресмыкающемуся по земле, в котором душа земная, дал Я всю зелень травную в пищу". - (Быт 1:30). Таким образом, и львы, и тигры, и волки вынуждены жевать траву вместе с овцами и коровами. Позднее, под давлением правящего класса рабовладельцев, которые явно не желали жевать только одну траву, подобно овнам, в Библию внесли существенные коррективы относительно питания для человека: "Всё движущееся, что живёт, будет вам в пищу; как зелень травную даю вам всё" - (Быт 9:3). Ужесточены нормы и для животных: "Да страшатся и да трепещут все звери земные, и все птицы небесные, всё, что движется на земле, и все рыбы морские: в ваши руки отданы они". - (Быт 9:2). Таким образом, Библия в последующих редакциях существенно ограничила суверенитет животных, ужесточила им режимные условия существования и окончательно лишила животный мир права на независимую жизнь. Хотя ещё ранее права животных приравнивались с правами человека, у которого изначально имеется такая же душа - "всякое пресмыкающееся по земле душу земную имеет". То есть душа, если такова присуща всему живому, есть вместилище, то есть накопитель, как первородной, то есть наследуемой информации, так и приобретённой во время её земного существования. Древние, добиблейские и, тем более, дохристианские народы понимали это интуитивно. Поэтому перед тем как лишить животное жизни для продления своей, они долго выпрашивали у него прощения. У многих, нехристианских народов, этот обычай сохранился и по сей день. Это означает, что добиблейские народы признавали за живыми существами такое же право на жизнь, какое имеет человек. Проповедник Екклезиаст впоследствии всё же признал равенство человека и животных, как до, так и после смерти: "участь сынов человеческих и участь животных – участь одна: как те умирают, так умирают и эти, и нет у человека преимущества перед скотом". - (Еккл 3:19). Представление о саморегулируемой природно-космической Системы отражает современный уровень познания мира человеком. Поэтому изначально у всех живых равные права на существование. Многие из представителей животного мира обладают не только инстинктом, как думает об этом академическая наука, но и первичными формами разума и интеллекта, каковыми являются целеполагание и начала абстрактного мышления. Согласно своему статусу каждое существо имеет право на защиту своего положения. Поэтому агрессия заложена в природе живых существ. И право каждого элемента этой Системы заканчивается там, где начинается право другого существа. Но не более того. Поэтому нет оправдания тому, как один из элементов этой Системы – человек, присвоил себе право распоряжаться жизнью других существ. Посмотрите в тысячи раз замедленной киносъёмке, с каким ужасом отворачиваются головки цветов, когда к ним приближаются сухонькие старушечьи ручки, когда они ежедневно тянутся к ним, срывая их на продажу ради мимолётной прихоти высших по разуму, но с низким интеллектом человеческих существ. Потом они долго и мучительно агонизируют и умирают в вазе с протухшей водой. Недаром же говорится, что |
Похожие:
 | Буховец О. Г., д и н., проф., зав каф политологии бгэу (Минск), вед науч сотрудник ие ран | | Аменд, А. Ф. Проблемы воспитания, обучения и развития подрастающего поколения [Текст]: избранные статьи: в 2 т. / А. Ф. Аменд; под... |
| Сформулируйте основные проблемы, затронутые в тексте. Предложите пути их решения. Свои рассуждения проиллюстрируйте примерами из... | | Настоящее Положение разработано в соответствии с подпунктом д пункта 2 части 2 статьи 29; части 2 статьи 30; пунктов 14-16 части... |
 | | Институт филологии, иностранных языков и медиакоммуникаций Кемеровского государственного университета совместно с Институтом профессиональной... | |
| | Книга предназначена для семиологов, литературоведов, лингвистов, философов, историков, искусствоведов, а также всех интересующихся... | |
| |