Народ, религия и власть избранные статьи, очерки, эссе, максимы, афоризмы, изречения, сентенции
Скачать 1.67 Mb.
|
17. Если нельзя, но очень хочется, то можноВведение Инфляция времени – это сжатие временны´ х интервалов в историческом развитии общества. Осчастливить против желания невозможно. Люди холопского звания Сущие псы иногда. Чем тяжелей наказания, Тем им милей господа. (Н. А. Некрасов) Почему мы такие? Почему российский народ, имеющий славянские корни, живёт хуже всех остальных европейских наро дов и многих азиатских стран. Уровень социальной обеспеченности большинства жителей России самый низкий не только по сравнению с Европой или Североамериканскими странами, но и азиатскими государствами. Общеизвестно, что история – это не наука, а отражение прошлого с точки зрения политики сегодняшнего дня, то есть политика настоящего, обращённая в прошлое. Это утверждение наиболее полно характеризует Россию, как страну с непредсказуемым прошлым. Ничего странного в этом нет, так как даже относительно недавние события трактуются разными людьми по-разному. Даже сегодняшняя действительность воспринимается людьми различных социальных групп неоднозначно. Тем не менее, скоррелировать прошедшие события на сегодняшнюю действительность вполне возможно, чтобы понять ключевые стороны нашего времени. Причём корни следует искать в конце первого тысячелетия, с момента принятия христианства на Руси. Почему киевская знать приняла такое решение вопреки воле народа? Во имя каких целей при насильственной христианизации Руси были потоплены тысячи славян, защищавших свою веру и своих исторических богов. Ответ следует искать в субстантивных признаках христианства, отличающих его от иудаизма и ислама. Мои доказательства основываются только на фактах, как они есть, и это обстоятельство является достаточной защитой от упрека в предубеждении и ненависти. Все последующие статьи являются наглядным тому подтверждением. В настоящее время книга содержит 284 Кбайт информации, 68 страниц текста, который пополняется, в том числе, мыслями и рассуждениями моих читателей, присылаемых на мой электронный почтовый ящик. Основные религии мира (краткий анализ) 1. Иудаизм (Ветхий Завет) Основу иудаизма составляет священное писание евреев, сложившееся на основе культов Древнего Израиля и Древней Иудеи, называемое Ветхим Заветом или Библией, то есть собрание книг. Эти книги согласно иудейской и христианской религиям почитаются священным писанием божественного происхождения. Считается, что в силу своей богодуховенности Библия непогрешима: если Бог является её автором, то он отвечает за истину в этих книгах. Однако современный человек с развитым интеллектом, разумом и здравым смыслом понимает, что формирование канонического текста Библии происходило не по Божественному указу, а по воле конкретных живых людей, принимавших решение, что признать Божественной истиной, а что считать опасной ересью. Как и христианство, Библия возникла не одномоментно. Текст священного писания оформлялся в течение многих веков, но окончательную свою форму принял тоже где-то в третьем-четвертом веках нашей эры. Основу Библии составляют так называемые заповеди. Заповеди — это система запретов. Они не говорят, что делать, а только то, чего не делать. Такие запреты нужны, когда к людям нет доверия, — и это снова возвращает нас к старой логике — раб, оставленный без присмотра, начинает бесчинствовать. Поэтому и нужна дубинка из заповедей и Божьего гнева, которая бы всегда висела на видном месте. Библию никто не писал. Знакомая нам книга — это сборник разрозненных рассказов, выстроенных в исторической и смысловой последовательности. Авторы этих преданий никому неизвестны — один рассказал, другой передал, третий записал. Но наибольшее влияние оказал последний — тот, кто включил этот рассказ в текст Завета. Библия — это результат сознательного и целенаправленного отбора таких текстов, которые были угодны зарождающейся церкви, и исключения тех, что ставили саму необходимость церкви под сомнение. На основе этих рассказов и пересказов выстроена огромная философская и онтологическая концепция, с претензией на то, что она получена из рук самого Бога. Однако ничто не может изменить того факта, что основой религии является вера, а не знание. Религию творят и насаждают люди, в лучшем случае, верующие в Бога, однако, не имеющие никаких собственных знаний о том, что есть Бог и где его следует искать. Иудаизм, как монотеистическая религия веры в единого бога, начал формироваться 2 – 3 тысячелетия до н.э. "Я – Господь, и нет иного; нет Бога кроме Меня." Ис 45:5, 45:21 – 22, 46:9. Иудеям запрещалось делать какие-либо изображения Бога, делать себе кумиров и изваяний, представляющих мужчину или женщину поклоняться и служить им, а также беспокоить Бога и произносить Его имя по всякому поводу или по пустякам: Исх 20:4, 20:5, 20:7, Лев 26:1, Втор 4:16, 5:9. Иудаизм не полагает веры в загробную жизнь после смерти - "Живые знают, что умрут, а мёртвые ничего не знают" Еккл 9:5. Нет никаких упоминаний о райской жизни на небесах или об адских мучениях грешников в Аду. О Рае в Ветхом Завете упоминается всего лишь единожды, да и то не о небесном рае, а о земном, куда первоначально Бог поместил Адама и Еву. Питие алкогольных напитков в больших количествах порицалось, но в умеренных дозах не запрещалось. Постоянные беды и лишения, испытываемые иудеями, (то египетский плен, то вавилонский, то своеволие царей и начальников), начали вызывать народное недовольство и возмущение. Многочисленные "корыстолюбивые ложные пророки, священники и князья нарушают закон Бога, оскверняют святыни, не отделяют святое от несвятого, как волки похищают добычу; проливают кровь, губят души, грабят и притесняют бедного и нищего и пришельца угнетают несправедливо, чтобы приобрести корысть" Иез 22:25 – 29. Тогда священники, увидав в этом подрыв религиозных основ и веры во всемогущество Бога, начали объяснять жителям, что Бог - это повелитель Вселенной. А раз так, то он не спуститься с небесного трона, чтобы самолично устранять все беды и несчастия. Народ спасёт Его посланец, мессия. (Дан 7:13 – 14). Так родилась вера в мессию, то есть приход спасителя народа по велению Бога. Мессия представляется основателем царства, где властвуют мир и счастье. (Ис 7:14, 9: 6-7, 10: 2, 52:13, 53:2 – 11). Однако этот мессия будет всего лишь рабом Бога - Ис 52:13. "Ибо Он взошёл пред Ним, как отпрыск и как росток из сухой земли; нет в нём ни вида, ни величия; и не было в нём вида, который привлекал бы нас к Нему. Он был презрен и умалён пред людьми. Он был презираем, и мы ни во что не ставили Его. Но Он взял на Себя наши немощи и понёс наши болезни. Он изъязвлён был за грехи наши; наказание мира нашего было на Нём, и ранами Его мы исцелились. Все мы блуждали, как овцы, совратились каждый на свою дорогу; и Господь возложил не Него грехи всех нас. Он истязуем был, но страдал добровольно и не открывал уст Своих; как овца, ведён был на заклание, и как агнец пред стригущим его безгласен, так Он не отверзал уст Своих. Он отторгнут от земли живых; за преступления народа Моего претерпел казнь. Он не сделал греха и не было лжи в устах Его. Но Господу угодно было поразить Его, и Он предал Его мучению; когда же душа Его принесёт жертву умилостивления, Он узрит потомство долговечное и воля Господня благоуспешно будет исполняться рукою Его. На подвиг души своей Он будет смотреть с довольством; чрез познание Его Он, Праведник, Раб Мой, оправдает многих и грехи их на Себе понесёт" - Ис 53:2 – 11. Я привёл почти дословно этот текст Ветхого Завета, чтобы показать человеческую, а не божественную сущность мессии, посланца Бога. Как увидим мы далее, этот текст положен в основу будущей биографии Иисуса Христа, которую сочинили греко-римские теологи в угоду властителям разваливающейся римской империи. Согласно иудаизму, иудейский мессия, как посланец Бога, на земле никогда не появлялся. Видимо, для него такой момент ещё не настал. Однако для общения со своим избранным народом Бог регулярно посылает своих представителей в виде пророков: "Из среды тебя, из братьев твоих, его слушайте; вложу слова Мои в уста Его, и Он будет говорить им всё, что Я повелю Ему; а кто не послушает слов Моих, которые Пророк тот будет говорить Моим именем, с того Я взыщу; но пророка, который дерзнёт говорить Моим именем то, чего Я не повелел ему говорить, и который будет говорить именем богов иных, такого пророка предайте смерти" Втор 18:16 – 15, 18, 19,20. Евреи спрашивают Бога - "как мы узнаем слово, которое не Господь говорил? Если пророк скажет именем Господа, но слово то не сбудется и не исполнится, то не Господь говорил сие слово, но говорил сие пророк по дерзости своей" Втор 18:21 – 22, Иер 14:14. Вот такой простой критерий пророка истинного: сбудутся его слова, значит пророк истинный, не сбудутся - пророк ложный. Другой критерий отличия истинного пророка от ложного – не верить пророкам, которые пересказывают свои сны – "Они говорят: "мне снилось, мне снилось". Пророк, который видел сон, пусть и рассказывает его как сон. Иер 23:16, 21, 25, 28 -40. Но уже в Новом Завете сны пророков приравнивались к откровениям Бога. На первоначальном этапе становления иудейской государственности отношения власти и народа строились на демократической основе. "Изберите себе по коленам вашим мужей мудрых, разумных и испытанных, и Я поставлю их начальниками вашими" - Втор 1:13. "Когда придёшь ты в землю, которую Господь, Бог твой, даёт тебе, то поставь над собой царя, которого изберёт Господь, Бог твой, из среды братьев твоих." – Втор 17:14 – 15. Что-то знакомое слышится в последнем высказывании Бога – "назначьте себе губернатора, которого Я выберу из среды вашей и поставлю над вами", не так ли. И опять знакомые интонации – "Дал Я повеление судьям вашим: выслушивайте братьев ваших и судите справедливо, как брата с братом, так и пришельца его. Не различайте лиц на суде: как малого, так и великого выслушивайте; и чтобы серебра и золота не умножал себе чрезмерно" - Втор 1:16, 1:17. При этом строжайше предписывалось царям и начальникам "исполнять все слова закона, и чтобы не уклонялся он от закона ни направо, ни налево" – Втор 17:18 – 20. "Даров не принимай" - Исх 23:8. Иудаизм запрещал царям, правителям и чиновникам уклоняться от закона, брать взятки и подношения. Закон Моисея запрещал взимание процентов, что делало невозможным возникновение денежной аристократии, подобной современным финансистам. Равным образом закон этот делал невозможным извлечение денежной прибыли, источником которой является чужая нужда. Всему этому, как равно и чистой спекуляции, еврейское законодательство не благоприятствовало совершенно. Земельное ростовщичество отсутствовало. Земля была поделена; и хотя этим не исключалась возможность лишиться ее вследствие нужды и задолженности, все же через 50 лет она возвращалась в род первоначального владельца. Таким образом, с так называемым «юбилейным (пятидесятым) годом» всякий раз начинался новый социальный период. Эта система делала невозможным возникновение крупных земельных собственников и появление денежных магнатов, не препятствуя, однако, отдельным лицам пробиваться вперед путем честной конкуренции, ибо срок в 50 лет являлся достаточно длинным периодом для личной предприимчивости. Однако, как и в нынешние времена, так и в библейские, цари и начальники нарушали и продолжают нарушать права граждан своей страны. Об этом свидетельствуют стенания пророков и проповедников. "Горе несправедливым правителям, которые постановляют несправедливые законы и пишут жестокие решения" - Ис 10:1. "Не скоро совершается суд над худыми делами. От этого и не страшится сердце сынов человеческих делать зло" - Еккл 8:11. "Где слово царя, там власть" - Еккл - 8:4. Тем не менее, государственное устройство во времена´ , описываемые Ветхим Заветом, можно характеризовать как систему рабовладельческой демократии. Поэтому отношение к рабам согласно иудаизму, было относительно либеральным. Можно сказать, что иудаизм полагал рабство "с человеческим лицом". "Если кто ударит раба своего или служанку свою палкою, и они умрут под рукой его, то он дол жен быть наказан" – Исх 21:20. "Если кто раба своего или служанку свою ударит в глаз и повредит его, или выбьет зуб рабу своему, или рабыне своей пусть отпустит их на волю Исх 21:26, 21:27. Евреям запрещалось обращать свой собственный народ в рабство, покупать или продавать их. "Потому что они - Мои рабы, которых Я вывел из земли Египетской: не должно продавать их, как продают рабов" - Лев 25: 42 . Однако допускались исключения. "Когда обеднеет у тебя брат твой и продан будет тебе" Лев 25:39. При этом обращение с такими рабами не должно быть безжалостным - "не налагай на него работу рабской, он должен быть у тебя как наёмник, как поселенец. Над братьями вашими, сынами Израилевыми, друг над другом не господствуйте с жестокостью Лев 25:39, 40, 43, 46. Через шесть лет, в седьмой год, рабов надлежало отпускать на свободу - Исх 21:2, Втор 15:12. "А чтобы раб твой и рабыня твоя были у тебя, то покупайте себе раба и рабыню у народов, ко торые вокруг вас, из детей поселенцев, поселившихся у вас, и из племени, которое родилось в земле вашей, и они могут быть вашей собственностью. Можете передавать их в наследство и сынам вашим по себе, как имение; вечно владейте ими, как рабами" Лев 25: 44, 45, 46. Таким образом, иудаизм запрещал обращать свой собственный народ в рабство, покупать или продавать их. Однако иметь рабов из числа других народов не запрещалось. Изложенные выше положения Ветхого Завета составляют основу иудаизма. Характерными признаками иудаизма, источником которого является Ветхий Завет, являются следующие черты. Основные положения Ветхого Завета, составляющие основу иудаизма 1. Иудаизм монотеистическая религия веры в единого бога - "Я – Господь, и нет иного; нет Бога кроме Меня". 2. Иудеям запрещалось делать какие-либо изображения Бога, делать себе кумиров и изваяний, представляющих мужчину или женщину поклоняться и служить им. 3. Иудеям запрещалось беспокоить Бога и произносить Его имя по всякому поводу или по пустякам. 4. Иудаизм не полагает веры в загробную жизнь после смерти - "Живые знают, что умрут, а мёртвые ничего не знают". Нет никаких упоминаний о райской жизни на небесах или об адских мучениях грешников в Аду. 5. Питие алкогольных напитков в больших количествах порицалось, но в умеренных дозах не запрещалось. 6. Вера в мессию, то есть приход спасителя народа по велению Бога. Мессия представляется основателем царства, где властвуют мир и счастье. Однако этот мессия будет всего лишь рабом Бога. 7. Для общения с народом Бог регулярно посылает своих представителей в виде пророков, которым вкладывает в уста свои слова. 8. Иудаизм полагает устройство иудейской государственности на демократической основе. 9. Иудаизм строжайше предписывал царям и начальникам исполнять все слова закона, запрещал царям, правителям и чиновникам уклоняться от закона, брать взятки и подношения. 10. Иудаизм запрещал обращать свой собственный народ в рабство, покупать или продавать их. Однако иметь рабов из числа других народов не запрещалось. Иудаизм полагал рабство "с человеческим лицом". 2. Христианство (Ветхий Завет + Новый Завет) Корни христианского вероучения связаны с иудаизмом и учением Ветхого Завета. Процесс создания священных книг Ветхого Завета закончился к концу v–го века до н.э., а в начале 1-го века н.э. все книги были не только написаны и отобраны, но и канонизированы, то есть узаконены. Поэтому в дальнейшем всякая деятельность так называемых пророков не только не поощрялась, но в правящих кругах израильтян и еврейских священников считалась вредной. Всех бродячих иудеев, которые идентифицировали себя в качестве пророков, отлавливали и предавали казни. Поскольку иудейское государство в те времена находилось под протекторатом Рима, казнь лжепророков проводили либо сами иудейские власти, либо прибегали к помощи римских чиновников. Казнили их общепринятым по тем временам римским методом прибивания ног и рук к столбу. Тем не менее, учитывая бедственное положение рядовых граждан иудейского государства, пророки появлялись регулярно. Они утверждали, что мессия (по-гречески означает Христос), уже пришёл, и нужно готовиться к страшному суду. Таким образом, в начале 1-го века н.э. в Палестине появились первые христианские общины. Апостолы и другие первые последователи Иисуса были евреи. Но уже через несколько лет после основания церкви христианство начало проповедоваться среди других народов. Их посланцы начали проникать в различные части Римской империи, неся "благую весть", (евангелие) о том, что пришло "исполнение времён", появился мессия, готовый отдать жизнь за евреев, тем самым, даря им новую жизнь. Таким образом, в ранние христианские общины входили исключительно евреи - бедняки из неимущих слоёв иудейского общества. Христианское учение ранних христиан - евреев пронизано ненавистью к богатству и существующей власти. Главным упованием народа был Мессия; главным делом Мессии было свержение римской власти, а затем установление политического мировладычества Израиля. Видя такое, римские власти всполошились. А тут ещё новые напасти: постоянные восстания рабов, как в самой метрополии, так и в многочисленных провинциях, стремящихся к отделению. Необходимо каким-то образом сплотить неоднородную империю, дать её народам такую идею, которая объединила бы их. Массами нужно было управлять, а христианство для этого подходило как нельзя лучше. К тому же, оно уже получило широкое народное признание. Государству оставалось лишь взять бразды правления в свои руки и пустить колесницу в нужном направлении. Плюсом христианства также было и то, что оно подразумевало четкую иерархию, позволяющую держать весь религиозный институт под четким контролем. Существующие в разных регионах местные религии, в том числе религиозная мифология метрополии такой идеи не давали. Необходимо искать нечто новое. А к чему искать, если такая религия, где основой является вера в единого Бога, который сотворил всю Вселенную, всех людей на Земле уже существует. Этот Бог един не только по своей сущности, но един для всех народов. Правда, это религия подвластного Риму народа - религия евреев. Зазорно чиновникам метрополии напрямую использовать религию подвластного им народа. Необходимо внести такие существенные коррективы в религию иудеев, чтобы она удовлетворяла потребностям рабовладельческой Римской империи. Следуя традициям греко-римской мифологии, одного бога всё-таки маловато. Под влиянием греческих философов - теологов, развивавших идею трансцендентного божества о триединственном Боге, добавила к Нему ещё и третье лицо – Дух Святой. Вот таким образом иудейский Бог – отец обзавёлся двойником – Духом Святым. Ну, а третьего бога можно придумать самим, воспользовавшись мечтами и надеждами народа о счастливой и справедливой жизни, высказанных мечтателями - пророками о приходе спасителя по велению Бога: Дан 7:13 – 14, Ис 7:14; 9: 6 -7; 52:13; 53:2 – 11. Таким образом, христианство, как систематизированное учение, возникло не спонтанно и не внезапно, его именно создали, и не просто так, а со вполне конкретными практическими целями. По Палестине постоянно бродили разноликие пророки, мессии и прорицатели, собиравшие вокруг себя толпы сочувствующих. На роль третьего божества претендентов было немало. По словам историков на пороге новой эры было не менее двенадцати проповедников, превосходящих по авторитетности Иисуса Христа из Галилеи. Поэтому подобрать подходящую кандидатуру, соответствующую биографии Ветхого Завета не составляло труда. Но мало объявить его пророком, его необходимо сделать Богом, хотя это и противоречило Ветхому Завету. "Дева во чреве примет и родит сына" - Дан 7:14. Но не богом Он станет а "Праведником, Рабом Моим, оправдает многих и грехи их на Себе понесёт" - Ис53:2 – 11. Тем не менее, составители Нового Завета сделали всё возможное, чтобы придать провозглашенному мессии божественные черты и тем самым провозгласить его не только Сыном Божьим, но и полноценным Богом, хотя на ранней стадии становления христианства Иисус считался сыном человеческим. Позднехристианская религия после физической смерти Иисуса почти через столетие, объявила его Сыном Божьим, то есть новым божеством. Мухаммед, основатель ислама, знавший не понаслышке об истинной природе Иисуса Христа, признавал его как пророка, посланного евреям самим Богом, признавал его человеческую сущность, но отрицал божественную. Сам же Иисус великолепно знал то, что и он, и мать его являются лишь рабами Божьими. Когда Бог вопрошал Иисуса: "Это ты сказал людям: "Возьмите меня и мать мою богами для вас помимо Творца?" И скажет Иисус: "Не мог я сказать то, что не является истиной для меня. Я не сказал им ничего, кроме того, что было Тобою приказано мне: "Поклоняйтесь Единому Богу, который является моим Господом и вашим" (Кор 5:116-117). Читая Священные Писания - Библию, Коран, мы можем убедиться в том, что Иисус обладал полноценной человеческой природой: и ел, и пил, и освобождался от переваренной организмом пищи обычным для человека образом. Как же мы можем возводить его на Божественный уровень? Как видим, основная идея Нового Завета о триединственном Боге противоречит положениям Ветхого Завета о единственном Боге. Казалось бы, новой религии стоит отречься от книг Ветхого Завета, объявить их еретическими, то есть незаконными и написать новые. Ведь учинили же такое с книгами Нового Завета. Но сделать это оказалось уже невозможным, так как книги Ветхого Завета к моменту становления христианства были не только написаны, но и опубликованы. К тому же все основополагающие догматы христианства выстроены на книгах Ветхого Завета. Поэтому все усилия христианских теологов при написании ими Нового Завета были сосредоточены на доказательстве божественной сущности Иисуса Христа. Что на самом деле говорили первые пороки – христиане, нам уже никогда с подлинной достоверностью не узнать. Ведь для составителей Нового Завета важно не то, что говорили пророки, а то, что в их уста вложили редакторы и переписчики. Позже, когда христианство начало получать все большее распространение, из него насильно начали вытравливать главную его составляющую. Так какие же слова и мысли, угодные правящим кругам, вложили составители Нового Завета в уста реальных и вымышленных действующих лиц новой религии. |
Похожие:
 | Буховец О. Г., д и н., проф., зав каф политологии бгэу (Минск), вед науч сотрудник ие ран | | Аменд, А. Ф. Проблемы воспитания, обучения и развития подрастающего поколения [Текст]: избранные статьи: в 2 т. / А. Ф. Аменд; под... |
| Сформулируйте основные проблемы, затронутые в тексте. Предложите пути их решения. Свои рассуждения проиллюстрируйте примерами из... | | Настоящее Положение разработано в соответствии с подпунктом д пункта 2 части 2 статьи 29; части 2 статьи 30; пунктов 14-16 части... |
 | | Институт филологии, иностранных языков и медиакоммуникаций Кемеровского государственного университета совместно с Институтом профессиональной... | |
| | Книга предназначена для семиологов, литературоведов, лингвистов, философов, историков, искусствоведов, а также всех интересующихся... | |
| |