Народ, религия и власть избранные статьи, очерки, эссе, максимы, афоризмы, изречения, сентенции
Скачать 1.67 Mb.
|
Основные черты Ислама 1. Основная концепция ислама – это идея единого и единственного Бога во Вселенной. Бог не ограничен никакими пределами, характерными для людей и прочего, созданного Им. У него нет физических признаков или характеристик, нет ни тела, ни формы, ни физических размеров. Он обладает признаками безграничности: у него нет начала и конца, нет никаких помощников и сподвижников, нет детей и родителей. 2. Во времена Мухаммеда в Аравии государственные отношения ещё не сложились, не существовало и вертикали власти. Не было ни верховных правителей, ни государственных, ни муниципальных чиновников, не было вообще никаких чиновников. Устройство жизни каждого поселения арабов строилось на принципах самоуправления. У населения не было проблем взаимоотношения с властями, какие существовали в соседнем Египте, Византии или Римской империи. Поэтому в Коране практически отсутствуют суры (главы Корана) и аяты (стихи), посвящённые взаимоотношениям властей (правителей и чиновников) и населением. Лишь по некоторым аятам можно хотя бы косвенно судить о негативном отношении самого Мухаммеда к властям и правителям. Как видим, у ислама нет ничего общего с христианскими поучениями о почитании властей и покорности им. 3. Основная мысль Мухаммеда в вопросах рабовладения заключается в том, чтобы всяческими способами отпустить раба на волю и сделать его свободным человеком. Поэтому и не удивительно, что турки при завоевании Византии – одной из последних европейских христианских рабовладельческих империй, не встретили ожесточённого сопротивления со стороны местного населения, сотни лет угнетаемого христианским олигархическим режимом. 4. Отношение Мухаммеда к некоторым продуктам питания и алкоголю двойственно и противоречиво. С одной стороны категорический запрет есть свинину и пить алкогольные напитки. С другой стороны, некоторые суры и аяты дают повод усомниться в такой категоричности. У Мухаммеда в отношении алкоголя уже нет такой твёрдости. Мало того, праведники, оказавшись в раю, ни сколько не будут чувствовать отсутствие алкоголя. Поэтому не совсем понятно, почему поборники радикального Ислама так категорично безапелляционны в отношении алкоголя. Да и свинины также. 5. О загробной жизни, или жизни после земного существования Мухаммед посвятил 11 сур и почти 40 аятов. Он был уверен, что после смерти праведники будут воскрешены и им уготована райская жизнь, грешникам, – ад и вечные муки. Напомним, что иудейская религия, или религия Ветхого Завета, напрочь отрицает существование рая, ада и загробной жизни. Все надежды иудеев связаны с приходом Мессии, который к лучшему изменит их земную, а не потустороннюю жизнь. Все четыре канонические Евангелие также не упоминают о загробной жизни. И лишь впоследствии римлянин, причисленный ортодоксальной христианской церковью к лику святых апостолов, в своём многостраничном послании, ставшим своего рода пятым Евангелием, по аналогии с греко-римской мифологией ввёл в христианство понятия ада, рая и загробной жизни. Сделано это не без умысла, а по принципу кнута и пряника: праведникам – рай, грешникам, которыми, по мнению церковных чиновников, являются все, кто не чтит правителей, не почитает тех же чиновников, не угождает им – ад и вечные муки. Мухаммед ввёл такие понятия с единственной актуальной в те времена становления Ислама целью – привлечь на свою сторону как можно больше своих сторонников, так ни государственности, ни правителей, ни чиновников в Аравии ещё не существовало. Такие обещания кнута и пряника, продиктованные существующими в то время в Аравии обстоятельствами, что дал Мухаммед арабам, сослужили впоследствии ортодоксальным мусульманам неплохую службу для вербовки террористов – смертников, привлекая для своих далеко небескорыстных целей своих многочисленных "Александров Матросовых". Однако всему народу принесли неисчислимые бедствия и страдания. 4. К каким последствиям привела насильственная христианизация Руси К тому времени, когда киевский князь принял решение христианизировать Русь, киевская знать, в большинстве своём, была уже крещена и с великим удовлетворением приняла все христианские постулаты. Ещё бы не принять. Христианская религия, в отличие от иудаизма, а тем более ислама, приветствовала идею рабства, покорность начальникам и поклонение верховным властям. А этого так не хватало разрастающейся киевской знати, окрепшей и обогатившейся в результате многочисленных разбойничьих походов, как в соседние земли, так и в саму Византию. Совсем ещё не так давно в историческом прошлом на Руси существовал племенно-родовой строй. В те времена государственные отношения ещё не сложились, не существовало и вертикали власти. Не было ни верховных правителей, ни государственных, ни муниципальных чиновников, не было вообще никаких чиновников. Устройство жизни каждого поселения славян, впрочем, как и у многих народов, строилось на принципах самоуправления. Для защиты своих поселений от набегов многочисленных соседей, славяне, занятые, в основном сельскохозяйственными работами, отряжали из своей среды самых сильных, самых высоких и не совсем уж глупых сородичей. Поставили над ними начальников из их среды – самых умных, и послали их на заставы для охраны пограничных земель, где они строили укрепления. На совете старейшин учредили им оплату и прочие привилегии. Семьи же их проживали в поселениях на равных со всеми жителями правами. Жили они, несомненно, богаче своих одноплеменников, занятых сельским трудом, за счёт мужей, которые в мирное время сами ходили в походы и грабили соседние народы, в том числе неоднократно бывали и в Византии. Разрушающийся племенно-родовой строй выдвинул начальников таких сторожевых отрядов в среду нарождающейся правящей элиты славянских племён. По мере становления первоначальных систем государственности, начальники таких сторожевых отрядов по примеру византийских обычаев стали именоваться различными заморскими титулами: князьями и прочими атрибутами верховной власти, постепенно захватывая не только воинские, но и гражданские должности. Ну а каждый верховный начальник для укрепления своих позиций среди единоплеменников непременно обзаводится многочисленными приспешниками и холуями. Так на Руси на рубеже первого и второго тысячелетий сформировалось так называемое дворянство. Некоторые из них по старинке занимались ратным трудом. Остальные же, не пригодные к воинской службе, и не желающие трудиться в поте лица своего на полях земли своей, но привыкшие к праздной жизни, с вожделением смотрели на прелести византийской роскоши, их мраморные дворцы, отделанные золотом и роскошные одежды. Они с завистью поглядывали на сановников рабовладельческой византийской империи, которых обслуживала многочисленная армия рабов, и стремились перенимать у них праздный стиль жизни и чванливую манеру поведения. Но для этого необходимо было утвердить на Руси такую же, как в рабовладельческой Византии, рабовладельческую систему государственности, с опорой на соответствующую религиозную доктрину. На Руси в те времена рабство ещё не существовало, поэтому не так-то просто заставить своего единоплеменника бесплатно работать на какого-либо бездельника. А что касается религиозной доктрины, то существующий в то время у славянских племён культ единого верховного Бога и вера в естественные силы природы не способствовал закабалению своих соплеменников. Ну, а теперь скажите, какую религию предпочла киевская правящая верхушка во главе со своим князем, когда к ним зачастили ходоки различных религиозных конфессий. Ислам, который напрочь отрицал саму идею рабства и проповедовал трезвый и здоровый образ жизни? Иудейскую ли религию, с ограничением условий рабства для иноплеменников, и совершенно не допускающий рабства среди своих одноплеменников и с некоторыми ограничениями пьянства? Или христианскую, где утверждалось рабство среди своих единоплеменников, покорность верховным правителям и начальникам не только для рабов, но и для вольных людей. Ответ нам известен. Со времени насильственной христианизации на Руси стало насаждаться рабство, лицемерно называемое "крепостным правом". Я помню ещё со школьных времён, когда на уроках мы касались этого вопроса, педагоги нам объясняли, что, мол, рабства на Руси, как такового не существовало, а было лишь крепостное право. Что это такое, мне до сих пор не понятно. Крепостничество это самое настоящее рабство, когда человека своего же племени можно купить, продать, разлучить с семьёй. Купить или продать можно было целую деревню или поселение со всеми крестьянами. Наш поэт А.Н. Некрасов, слывший защитником крестьян, в карты проиграл целую деревню со всеми её обитателями. Людям дворянского звания в те времена не затруднительно было стать писателем, поэтом или государственным чиновником, владея десятками и сотнями тысяч рабов, ежедневно и ежечасно работающих на них. Процессы закабаления крестьян начали интенсифицироваться со времён царя Ивана Грозного, когда после окончательного падения монголо-татарского ига, начался захват соседних и отдалённых земель. В Западной Европе также начинались процессы интеграции родственных племён и народов. Однако шли они на добровольной основе с согласия жителей этих земель. К примеру, в Швейцарии или в Германии существует федеративная форма государственно-территориального устройства. Даже Северная Америка демонстрирует нам принцип независимости власти на местном уровне. Ведь буквальный перевод аббревиатуры USA означает ״Соединённые Государства Америки״. Там каждый штат (state - государство) имеет свою конституцию, своё законодательство. Объединение российских земель происходило кроваво с полным подчинением центральной власти. Наибольшее ускорение закабаления крестьян пришлось во времена царя Петра I Великого и Екатерины Второй, когда победителей в захватнических войнах необходимо было одаривать наградами, а в придачу к ним землёй с закабалёнными крестьянами. Именно на эти времена приходятся наиболее значительные народные восстания, героически подавленные нашими знаменитыми полководцами. Закабаление своего народа беспрецедентный исторический факт, ибо ни в одной стране, ни в каком государстве, ни в какие времена такого не происходило, чтобы свой же единоплеменник превращал в раба своего же соплеменника. Никакая мировая религия не позволяла такое вытворять со своим народом. Только христианская религия за тысячелетие своего господства на Руси дала теоретическую базу и моральную поддержку и позволила закабалить свободный ранее народ. Даже американские негры в рабстве были не более двухсот лет. А учитывая, что из Африки их привозили практически до середины 19 – го века, итого меньше. Столь длительное время существования государственной системы рабовладения на Руси предопределило её дальнейшее историческое развитие и наложило неизгладимый отпечаток на психику и характер русского человека. Так сформировалась обычная психология раба, холопа, быдла: тоска по Хозяину, плети, дубине. Рабская система на Руси окончательно разделила ранее единый народ на две группы, то есть на два социальных слоя: высший слой рабовладельцев и низший слой – рабы. На протяжении целого тысячелетия они развивались практически независимо друг от друга. Различие этих слоёв было как в физическом развитии, так в культурном и интеллектуальном. У рабовладельцев было время и материальные средства для своего физического и интеллектуального самоусовершенствования в отличие от рабов, у которых для этого не было ни времени, ни средств. Разница в физическом облике замечается до сих пор. Так сформировались элита, так называемого высшего общества людей. И лишь появившаяся в середине 19 – го века разночинная прослойка – разночинцы, из опустившихся дворян и ״поднявшихся״ крестьян, обе обособленные группы русского народа имели некоторые связи и не превратились окончательно в обособленные касты наподобие существующих в Индии. Освободившись от рабства юридически в 1861 году, то есть всего лишь 150 лет тому назад, русские, по сей день так и не освободились от рабского сознания, мотиваций, образа мыслей. История России – это история несвободы. Сотни лет монгольского ига, крепостного права, советской системы страха и подавления личности. Рабская психология навсегда стала генетической особенностью русского человека. Наша история, наша культура она консервирует зависимость человека - либо от начальства свыше, либо от государства. И в истории нашей страны таких периодов, когда человек чувствовал себя свободным, гласность и свобода слова, и это было реально - это были очень короткие периоды, и заканчиваются они быстро. Даже после формального акта отмены рабовладения на Руси в 1861 году, церковные иерархи всех уровней неустанно проповедовали и сейчас проповедуют покорность начальникам и поклонение своим верховным правителям. Отсюда и повелась формула: "ты начальник, я дурак, я начальник – ты дурак". Следствием этой формулы является то, что единственным умным оказывается верховный правитель, то есть верховный правитель - царь. До сего времени у большинства населения превалирует вера в справедливого и умного царя – батюшки, который единственный может решить все проблемы. И решает ведь. Посмотрите на умильные картинки с телеэкранов телевизоров, когда разъезжающий по городам и весям верховный правитель мудро, единым росчерком пера, решает любые, десятилетиями вялотекущие проблемы. То, чего не могут сделать местные региональные князьки, делается практически мгновенно по велению одного лишь человека, обладающего властью и могуществом. Даже так называемый "социализм", был не более чем новой, более тотальной формой рабства, породившей современного раба-совка с более извращённой психологией. Объединение российских земель и укрепление центральной вертикали власти требовали значительных финансовых затрат. Откуда брать деньги, если развито′ й промышленности (впрочем, как и по сию пору) в Росси не было. Князей и бояр облагать налогами себе дороже – бунтовать начнут, да и свергнут ненароком царя, как это бывало. Конечно же, брать у простого люда. Каким образом, если этот простой люд и так уже обложен налогами сверх меры. Да очень просто – нужно заставить его пить алкоголь, благо господствующая христианская религия запретов этому не имела. Царским указом были учреждены государственные питейные заведения (монопольки), где населению предписывалось бывать часто и регулярно. "Никто не имеет права вынимать "питуха" (пьяницу) из кабака - ни стрелец, ни жена, ни дети". «Питухов бы с кружечных дворов не отгонять <...> искать перед прежним прибыли», — наказывала царская грамота 1659 г. Даже законной жене под страхом порки запрещалось увести домой непутевого мужа, пока он не пропьется до креста. При Петре I пропаганда пьянства на Руси достигла небывалого размаха. Петр Первый награждал медалями «За пьянство» (чугунная бляха с полпуда весом, снимать не разрешалось) – а одновременно не позволял женам уводить мужей со своих «ассамблей», пока те не напьются до положения риз. В кабаках был вывешен специальный указ, в котором строго настрого запрещалось забирать «питуха» из кабака «доколе он сидит в одеже и не пропился до креста». Всех, кто нарушал этот царский указ, наказывали кнутом. «А жонок тех, кто мужей своих из кабаков домой уволакивает, плетьми на площади нещадно бить, дабы неповадно было им ущерб казне царской творить». Так началась сплошная алкоголизация страны. И сам соответствовал, как мог. Став законченным алкоголиком, умер в страшных муках от болезней, приобретённых из-за чрезмерного пития спиртного, в самом расцвете творческих и физических сил сравнительно молодым и не старым в возрасте 53 – х лет. Но к этому времени успел подсадить страну не только на алкоголь, но и на табакокурение, чего прежде на Руси не бывало. Все детство будущий царь провел в Немецкой слободе Москвы, где паренька научили пить, курить и сквернословить. Став государем, Петр Алексеевич первым делом организовал "сумасброднейший, всешутейный и всепьянящий собор", устав которого обязывал "славить Бахуса непомерным и постоянным питием". Великому реформатору нужны были средства - и немалые, - чтобы обустроить Россию. Для пополнения казны Петр ввел жесткую монополию на производство водки. Именно на эти деньги он строил русский флот, покупал оружие и снаряжал армию, которая выиграла Шведскую войну. (продолжение следует) |
Похожие:
 | Буховец О. Г., д и н., проф., зав каф политологии бгэу (Минск), вед науч сотрудник ие ран | | Аменд, А. Ф. Проблемы воспитания, обучения и развития подрастающего поколения [Текст]: избранные статьи: в 2 т. / А. Ф. Аменд; под... |
| Сформулируйте основные проблемы, затронутые в тексте. Предложите пути их решения. Свои рассуждения проиллюстрируйте примерами из... | | Настоящее Положение разработано в соответствии с подпунктом д пункта 2 части 2 статьи 29; части 2 статьи 30; пунктов 14-16 части... |
 | | Институт филологии, иностранных языков и медиакоммуникаций Кемеровского государственного университета совместно с Институтом профессиональной... | |
| | Книга предназначена для семиологов, литературоведов, лингвистов, философов, историков, искусствоведов, а также всех интересующихся... | |
| |