Монография предназначена для историков, антропологов, культурологов, искусствоведов, а также всех, кто интересуется Средневековьем и историей религии

940 Ep. ad Fron. 3: Ymnum quoque de festiuitate ipsius sancti, ut iussisti, iambico senario metro compositum, transmisi.

941 Ep. ad Fron. 3: De eadem quoque solemnitate ut missa recitaretur communis iniunxi dilecto filio meo Eugenio diacono…

942 Castellanos S. Poder social, aristocracias y "hombre santo" en la Hispania Visigoda. La "Vita Aemiliani" de Braulio de Zaragoza. Logroño, 1998. Р. 133 sqq, 170 – 171. См. также Valcárcel V. La Vita Emiliani de Braulio de Zaragoza… P. 386 – 389.

943 Ep. ad Fron.1: … tam eius (Ioannis – E.M.) iussis quam tuis obediens praeceptis, intenderam iuxta fidem notitiae, quam sub testificatione Citonati abbatis uenerabilis, Sofronii et Gerontii presbiterorum atque sanctae memoriae Potamiae religiosae feminae collectam non ambigebam, uitam <...> Emiliani presbiteri, ut inscitiae meae uires ualetudoque sinebat, stilo perstringere; Ep. ad Fron.: Uolo autem, ut quia sanctissimus uir Citonatus presbiter atque Gerontius adhuc in corpore degunt, omnia quae in eo scripsi ante recognoscant, et eorum discussione uentilata, si nec nominum nec rerum me fefellit sententia, habeantur confirmata. Sane illa quae anno praeterito a uobis ibidem diuinitus operata didici, in finem libelli istius, ut a uobis accepi, adieci.

944 VSE. 7; 34 – 35.

945 Ep. ad Fron.2: Uolo autem, ut quia sanctissimus uir Citonatus presbiter atque Gerontius adhuc in corpore degunt, omnia quae in eo scripsi ante recognoscant, et eorum discussione uentilata, si nec nominum nec rerum me fefellit sententia, habeantur confirmata. Sane illa quae anno praeterito a uobis ibidem diuinitus operata didici, in finem libelli istius, ut a uobis accepi, adieci.

946 VSE. 4: Neque, ut ego puto, fontes si Tulliani manarent et scaturrientibus eloquentiae uenis inpensissime redundarent copiamque uerborum multiplicitas sententiarum densaret, cuncta poterant explicari quae, a mundi contemptu, non modo usque ad corporis sui, sed etiam saeculi excessum, Christus, qui agit mirabilia solus, fuerit sitque per eum carismata operatus. Quod quum inspicio, timor adponitur animo, quum sit mihi scientiae non copia, sed inopia, uerborum autem sterilitas, non ubertas, neque emin meae imperitiae sum inperitus.

947 Heffernan T.J. Op. cit. P. 22 – 25; Hayward P.A. Demystifying the role of sanctity in Western Christendom // The cult of saints in Late Antiquity and the Early Middle Age / ed. J. Howard-Johnston. Oxford, 1999. P. 127 – 128.

948 Ep. ad Fron. 2: … breuem conscripsi, ut possit in missae eius celebritate quantocius legi… Хотя дошедшие до нас литургические рукописи содержать только текст гимна святому, текст же самого жития известен только в виде отдельного произведения (Lynch C.H., Galindo P. San Braulio, Obispo de Zaragoza (631 – 651). Su vida y sus obras. Madrid, 1950. Р. 257 – 258), эта строчка из письма Браулиона доказывает, что изначально он писался для чтения на торжественной мессе.

949 VSE. 8: Futurus pastor hominum erat pastor ouium, minabatque oues ad interiora montium…

950 VSE. 12: Nec immerito sane, quia quod illis saecularis industria, isti diuinitus superna concesserat gratia, uere ut coniceo, caelicolis Antonio Martinoque vocatione, educatione per omnia similis.

951 Aug. De doctrina christiana. I.praef.4: ... recordentur se tamen per homines didicisse vel litteras nec propterea sibi ab Antonio sancto et perfecto Aegyptio monacho insultari debere, qui sine ulla scientia litterarum Scripturas divinas et memoriter audiendo tenuisse et prudenter cogitando intellexisse praedicatur...

952 Sulpicii Severi Vita sancti Martini. XXV.8: …nisi quod mirum est homini illitterato ne hanc quidem gratiam defuisse.

953 VSE. 12: Sapientiae etiam flores ita de pratis decerpserat ineffabilis diuinitatis, ut is qui adusque octauum memoriae uix commendaverat psalmum, incomparabiliter longeque praestaret peritia prudentia acutiaque, mundi uetustos anteiret filosofos.

954 Vita patrum Emeritensium.5: Denique sanctus Massona antistes, nobili ortus in hoc saeculo origine,<…> prudentia scilicet et iustitia insigniter circumseptus…

955 Vita Desiderii. 2. Hic uir, de stimate claro romanis a parentibus ortus... Qui cum annos quo fas est doceri contigisset legitimos, traditur ad studia litterarum.

956 Vita Fructuosi.1: Hic uero beatus <…> ducis exercitus Hispaniae proles… Post discessum parentum <…> tradidit se erudiendum spiritualibus disciplinis sanctissimo uiro Conantio episcopo.

957 VSE. 12.

958 Марей Е.С. Sapientiam sine eloquentiam prodesse non est dubium: взаимосвязь мудрости и красноречия в произведениях Исидора Севильского // Вестник Православного Свято-Тихоновского гуманитарного университета. 2013. № I: 1(45). С. 7 – 19.

959 Ildefonsi Toletani episcopi De viris illustribus / ed. C. Codoñer Merino // Ildefonsi Toletani episcopi De virginitate Sanctae Mariae, De cognitione baptismi, De itineri deserti, De viris illustribus. CC, series latina, CXIV A. Turnhout: Brepols, 2007. P. 475 – 642.

960 VSE. 11.

961 VSE 12: Didimio etiam qui tunc pontificatum gerebat in Tirasona ministerium, quum hoc quoque fuisset delatum, insequitur homini ordini ecclesiastico uolens inserere, eius quippe erat in diocese.

962 VSE. 12: Sed, ut multa praeteream, inter caetera ecclesiastica studia, haec maxima erat industria, ut strenue solerterque, quantocius posset, inquam, de templo Domini pelleret mammonam; quocirca Christi substantiam Christi visceribus impertiebat, locupletem reddens ecclesiam Christi uirtutibus, non opibus, religione, non redditibus, christianis, non rebus.

963 VSE. 13. Ob hanc rem, ut mos solet esse pessimorum clericorum, astiterunt quidam e clericis suis coram praefato episcopo, ad eum uidelicet ob damna rei familiaris lacessendum: iurgantesque aiunt patere ecclesiae detrimenta res susceptas usquequaque imminutas. Iam dictus antistes facibus irae accenditur, et inuidia ob eius uirtutes tenebratur. <…> Tunc, a suscepto dudum ministerio relaxatus, ubi tunc uocatur eius oratorium, reliquum uitae tempus peregit innoxium.

964 Conc. de Braga II (572). can. 15: De rebus ecclesiasticis gubernandis. Gubernari ergo oportet cum iudicio et potestate episcopi, cui etiam omnis populus et congregatio conmissa est animarum <...> ... nicil eos latere possit ex his quae ad ecclesiam pertinent, ut nullomodo possint minui et perire; Conc. de Toledo III. can. 3: Ut ne quis extra necessitatem rem ecclesiae alienit; Conc. de Toledo III (589). can. 19: Ut ecclesia cum rebus ad episcopi ordinationem pertineat; Conc. de Toledo IV (633). can. 67: De libertis ecclesiae: …impium est enim ut quis res suas ecclesiae Christi non contulit damnum inferat et res ecclesiae alienare intendat… Епископ распоряжался имуществом церкви, но обязан был отчитываться в тратах перед собором: Conc. de Toledo IV (633). can. 37: De promissi solutione ex rebus ecclesiae.

965 VSE. 13: Intuens in uirum dei, uehementer inuehitur, quumque, ut se habit animus furia ebrius, iracundiae crapulam esset ructatus, uir dei egregius, sanctitate munitus, patientia tutus, tranquillitate consueta persistebat inmotus. Как заметил П. Анрие, конфликт Эмилиана с Дидимием является выражением презрения святого к церковным властям и его стремления уйти от мира: Henriet P. Un horizon hagiographique d'opposition au pouvoir. Les milieux monastiques et ascétiques de l'Espagne septentrionale au VII^e siècle // Hagiographie idéologie et politique au Moyen Age en Occident. Actes du colloque international du Centre d'Études supérieures de Civilisation médiévale de Poitiers. 11-14 septembre 2008. Ed. E. Bozoky. Turnhout, Brepols, 2012. P. 97, 102.

966 VSE. 13: Iam dictus antistes, facibus irae accenditur et inuidia ob eius uirtutes tenebratur. См. также Valcárcel V. La Vita Emiliani de Braulio de Zaragoza: El autor, la cronología y los motivos para su redacción // Helmantica: Revista de filología clásica y hebrea. 48(147). 1997. P. 384 – 385.

967 О конфликте Дидимия и Эмилиана, а также о суде над последним см. Castellanos S. Conflictos entre la autoridad y el hombre santo. Hacía el control oficial del patronatus caelestis en la Hispania uisigoda // Brocar. 1996. 20. P. 77 – 89; Криницына Е.С. Иск и судебная процедура в системе юстиции Толедского королевства VII в. (на агиографическом материале) // Ius antiquum. Древнее право. 2008. 2 (22). С. 143 – 149.

968 VSE. 14 – 23.

969 VSE. 24.

970 VSE. 28.

971 VSE. 26.

972 VSE. 25.

973 Sulpicii Severi Vita sancti Martini. III.1 – 2: Quodam itaque tempore, cum iam nihil praeter arma et simplicem militiae vestem haberet, media hieme <…> obvium habet in porta Ambianensium civitatis pauperem nudum… Nihil praeter chlamydem, qua indutus erat, habebat: iam enim reliqua in opus simile consumpserat. Arrepto itaque ferro, quo accinctus erat, mediam dividit partemque eius pauperi tribuit, reliqua rursus induitur.

974 VSE. 27.

975 VSE. 27: O alterum Martinum, qui in pauperem uestiuit Christum; nec inmerito unum consecuti praemium qui unum habuere liberalitatis spiritum!

976 VSE. 27.

977 VSE. 31.

978 Isidori Historia. 49. Aera DCVI, anno III imperii Iustini minoris, Leuuigildus … ampliare regnum bello et augere opes statuit. <…> Cantabrum namque iste obtinuit, Aregiam iste cepit, Sabaria ab eo omnis deuicta est.

979 VSE. 33.

980 VSE. 35 – 38.

981 ESB. 43: … supplex suggero ut pro mercede tua de Conlationibus Cassiani inlumines monasteria sta, et uitam sanctorum uirorum Honorati atque Germani uestrique beatissimi noui Imiliani pusilitati nostre vestra largitate facietis attribui… См. также Henriet P. Un horizon hagiographique d'opposition au pouvoir. Les milieux monastiques et ascétiques de l'Espagne septentrionale au VII^e siècle // Hagiographie idéologie et politique au Moyen Age en Occident. Actes du colloque international du Centre d'Études supérieures de Civilisation médiévale de Poitiers. 11-14 septembre 2008. Ed. E. Bozoky. Turnhout, Brepols, 2012. Р. 107 – 108.

982 Valcárcel V. La Vita Emiliani de Braulio de Zaragoza… P. 405 – 406.

983 Martin C. La geographie du pouvoir dans l’Espagne visigothique. Lille, 2003. P. 92 sqq.

984 Боjанин Ст., Недеља као нерадни дан // Споменица академика Симе Ћирковића. Београд, 2011. C.307 – 337.

985 Об этом памятнике - Burgmann L., Troianos Sp. Nomos Mosaikos //Forschungen zur byzantinischen Rechtsgeschichte. Hrgb. D.Simon.. Fontes Minores III. Frankfurt Am Main, 1979 B.4. S. 126-167. Издание: - Законоправило или Номоканон Светога Саве. Иловички препис 1262. Година. Фототипиjа. / М. Петровић. Дечjе Новине, 1991 . Лл. 249 об-255.

986 Памятники древнерусского канонического права /Русская Историческая Библиотека. Т. 6. СПб.,1880. Стб.27. Вопр.11.

987 О Зонаре см. Цибранска-Костова М. Покайната книжина на Българското средневековие IX-XIII век. София, 2011. Белякова Е.В. О составе Хлудовского Номоканона (К истории сборника «Зинар») //Старобългарска Литература. Кн. 37-38. / Българска Академия на Науките. Институт за литература. София. 2007. С.114-131.

988 Текст памятника (в неполной редакции) воспроизведен в: Архивски Номоканон. Български ръкопис от XIV век. Фототипно издание. Шумен, 2007.Лл.34 об.-35. Воспроизводим текст по упрощенной орфографии.

989 Там же. Л.36.

990 Там же.

991 И.И. Срезневский поместил в Словаре два значения этого слова: «воскресенье, воскресный день, dominica» и «неделя, седмица, hebdomada». При этом оба значения слова встречаются уже в Остромировом Евангелии - Срезневский И.И.Словарь древнерусского языка М., 1989. Т. II.Ч.1. С.380-382.

992«Праздновати» - «быть свободным, бездействовать, отдыхать, не работать» - Там же. Т.II.Ч. II. С.1365-1366.

993 См., например, о значении этого дня в Сербии: Боjанин С., Недеља као нерадни дан у Средњовековној Србији // Споменица академика Симе Ћирковића, Београд, 2011, 307 – 337.

994 Въпрошанье Изяслава князя сына Ярославля внука Володимиря, игумена Феодосья Печерьского манастыря» // Библиотека Литературы Древней Руси.. СПб., «Наука» 1997. Т.1 С.446.

995 Савельева Н.В. «Слово о твари и дни, рекомом неделя» в Софийском сборнике // ТОДРЛ. Т.61. СПб., 2010. С. 429-451. Памятник входит также в состав Паисьевского сборника (РНБ, Кирилло-Бел. 4/1081, в неполном виде он имеется в составе РГБ. Рум. № 358, а также БАН. 4.9.37( Финл.38). Списки указаны в статье Н.В.Савельевой.

996 Савельева Н.В. «Слово о твари и дни, рекомом неделя»… С. 446. стб.1.

997 Там же. С.447 стб. 1.

998 Чичеров В.И. Зимний период русского народного земледельческого календаря XVI-XIX вв. СПб., 1957. С.56-62. Левкиевская Е.Е., Толстая С.М. Параскева-Пятница //Славянские древности: Этнолингвистический словарь/ Под ред. Н.И.Толстого. М., 2009. Т.4. С.631-633.

999 Успенский Б.А.Филологические разыскания в области славянских древностей. М., 1982.

1000 Домонгольские храмы, посвященные св. Параскеве, имеются в Новгороде и Чернигове.

1001 Halkin F. La passion de sainte Parascève par Jean d`Eubée, in: Polychronion, Festschrift Franz Dölger zum 75. Geburtstag, Hg. P. Wirth. Heidelberg, 1966, pp. 226 – 237; Martinov I., Annus ecclesiasticus graeco-slavicus (Bruxellis, 1863), p. 185 – 18; Onasch K. Paraskeva-Studien // Ostlirchliche Studien, t.6 (1957), ff. 121 – 141.

1002 В изданиях H. Delehaye, Origines du culte des martyres, 2 ed, Bruxelles, 1933 и изданных им рукописях синаксарей Synaxarium Ecclesiae Constantinopolitanae, Bruxelles, 1902 практически нет упоминаний почитания Параскевы.

1003 Halkin F. La passion de sainte Parascève, pp. 227 – 8.

1004 Легенда святой Венеры или Венеранды (латинская версия слова «пятница» dies Veneris), BHL 8529 – 8531, P. De Natalibus, Catalogus Sanctorum, livre 10, ch.61.

1005 Ср. Megas G. Greek calendar customs. (Athens, 1975)

1006 S. Der Nersessian, The Illustrations of the Homilies of Gregory of Nazianzus: Paris Gr. 510, in: DOP, 16 (1962), p. 202 – 3, а также см. новую статью о миниатюрах данной рукописи, с предположением о том, что рядом со св. Параскевой изображена св. Кириаки: Gavrilović Z., New Observations on the Miniature of the Vision of Saint Gregory of Nazianzus in Paris. Gr. 510 //ЗРВИ, Београд, 2007, стр. 67 – 72.

1007 «Сказание» было переведено с греческого на славянский на рубеже ΧΙ – XII вв. и на протяжении XIII в. получило самое широкое распространение в южнославянском ареале (существует более 40 списков «сказания», включая хорватские глаголические списки). См.: Веселовский А., Опыты по истории развития христианской легенды. IV сказание о 12 пятницах // Журнал Министерства народного просвещения июнь 145 (1876), с. 329. Dimitrova M., Angusheva A., Medieval Croato-Glagolitic Manuscript Tradition: Between East and West, in: Medieval Christian Europe: East and West. Taditions, Values, Communications. Sofia, 2002, pp. 192 – 196; Stanchev K., Miscelanea di Siena (Sienski Zbornik): Un inedito manuscritto croato-glagolitico del XV secolo, Ricerche Slavistische XXXVIII (1991), pp. 13 – 52; Angusheva A., The Medieval Croatian Apocryphal Tradition in the Context of the Old Slavonic Patterns: “The story about the Twelve Fridays”, in: Prvi Hrvatski Slavisticki Kongres, Vol. 1 (Zagreb, 1997), 513 – 519.

1008 Алькен в примечании задается вопросом, не возник ли культ св. Кириаки (Доменики) примерно так же поздно в Тропее в Калабрии, аналогичным образом от культа святого дня воскресения. Halkin F. La passion de sainte Parascève, p.228.

1009 В каталоге арх. Сергия Спасского указывается также, что в прологах X в. память обеих святых объединена под 20 марта. Сергий Архиеп. (Спасский). Полный месяцеслов Востока. Владимир 1901. репринт М. 1997. Т.3. С. 80.

1010 Воjводић Д., Култ и иконографиja свете Анастасиjе Фармаколитриjе у земљама византиjског културног круга, Зограф 21 (1990). С. 31 – 40.

1011 Живковић В., Религиозност и уметност у Котору XIV – XVI век. Београд, 2010. С. 228.

1012 Živković T., The South Slavs Between East and West: 550 – 1150. Belgrade, 2008, S. 147 – 148.

1013 Halkin F., Bibliotheca hagiographica graeca I, Bruxelles 1957, p. 244; H. Delahaye, Synaxarium ecclesiae Constantinopolitanae, Bruxellis, 1902, col. 1051 (индекс).

1014 Leksikon ikonografije, liturgike i simbolike zapadnog kršćanstva. Zagreb, 1979, s. 113.

1015 Die Legenda aurea des Jacobus de Voragine. Heidelberg, 1925. S. 56 – 58.

1016 Воjводић Д., Култ и иконографиja свете Анастасиjе Фармаколитриjе у земљама византиjског културног круга, Зограф 21 (1990). С. 31 – 40.

1017 EBE 2039, f. 193 τῆϛ ἁγίαϛ Κυριακῆϛ , f. 195 τῆϛ μεγαλομάρτυρος Παρασκευῆϛ.

1018 HM.SMS.426, лл. 203а – 204 (сербский пролог 15 в.), HM.SMS.426, лл. 276 – 277а, а также НУБ М 18, служебная минея за май с житиями, сербская редакция, первая половина 15 в., Л.114: в тот же день светаа моученица Кириаки огнем сконча се. С. 57, НУБ М 16, служебная минея за июль, серб. Ред. Перв. Четв. 15 в. Л. 42 7 июля память Фомы (в горе Малеи). Вь тьжде дьнь светые моученице Курыакие с. 67.

1019 Об изображениях см. Кириаки на Кипре см.: Gavrilović Z., Observations on the Iconography of St. Kiriake, Principally in Cyprus, in: Studies in Byzantine and Serbian Medieval Art, London, 2001, pp. 217 – 231; Gabelić S., St. Kyriake in Wallpaintimg in Cyprus // Archaeologia Cypria I, 1985, pp. 115 – 119; Mouriki D., The Cult of Cypriot Saints in Medieval Cyprus as attested by Church Decorations and aicon Paintings, in: The Sweet Land of Cyprus, pp. 237 – 277.