Монография предназначена для историков, антропологов, культурологов, искусствоведов, а также всех, кто интересуется Средневековьем и историей религии

442 Prisci fr. 8.// Fragmenta Historicorum Graecorum, vol. IV, Paris 1868. P.94.

443 Marcellini Comitis. a.444.4// Monumenta Germaniae Historica, Auctores Antiquissimi, XI,81

444 Об этом см.: Twardowska K. Religious foundations of Empress Athenais Eudocia in Palestine// Within the circle of Ancient ideas and virtues. Studies in hounour of Professor Maria Dzielska. Krakow, Towarzystwo Wydawnicze Historia Iagellonica, 2014. P.307-317.

445

446 Das Taktikon des Nikon vom Schwarzen Berge, hrsg. Von Ch.Hannick. Teilband II. Weiher – Freiburg I Br. 2014. S. 792

447 Lourie B. L'Histoire Euthymiaque : l'œuvre du Patriarche Euthymios/Euphemios de Constantinople (490–496, † 515) // Warszawskie Studia Teologiczne XX/2/2007. P. 189-221.

448  Ioannis Damasceni Oratio secunda in dormitionem sanctae Dei genitricis Mariae // P.B. Kotter, Die Schriften des Johannes von Damaskos, vol. 5 [Patristische Texte und Studien 29. Berlin - New York: De Gruyter, 1988. 18.

449 van Esbroeck M. Un témoin indirect de l’Histoire euthymiaque dans une lecture arabe pour l’Assomption// Parole de l’Orient 6 & 7 (1975—1976) 479–491; cf. Lourie B. L'Histoire Euthymiaque . 205-208.

450 Theophanis Chronographia. P.86.

451 Nicephori Callisti  Historia ecclesiastica XIV, 50.

452 См.: Репина Л.П. «Новая историческая наука» и социальная история. Изд. 2-е. М., 2009.

453 См., например: Живов В.И. Юродивый // Живов В.И. Святость. Краткий словарь агиографических терминов. М., 1994. С. 106; Иванов С.А. Византийское юродство. М., 1994; Он же. Блаженные похабы. Культурная история юродства. М., 2005; Недоспасова Т.А. Русское юродство XI—XXI веков. М., 1997; Панченко А.М. Юродивые на Руси // Русская история и культура. Работы разных лет. СПб., 1999. С. 392–407; Юрков С.Е. Православное юродство как антиповедение // Юрков С.Е. Под знаком гротеска: антиповедение в русской культуре (XI — начало XX вв.). СПб., 2003. С. 52–69; Рябинин Ю.В. Русское юродство. М., 2007; Он же. Подвиг русского юродства // Роман-газета. 2010. № 10 (1616); Юродивые в русской культуре: Сб. научных статей / Государственный исторический музей. М., 2013. Вып. 197; Туминская О.А. Нищету Христову возлюбивши. СПб., 2013; Она же. Блаженные и юродивые в русской иконе XVI—XIX веков. СПб., 2014 и др.

454 Будовниц И.У. Юродивые Древней Руси // Вопросы истории религии и атеизма. 1964. Т. 12. С. 170.

455 Там же. С. 170–171.

456 Там же. С. 170–195.

457 Там же. С. 179–180.

458 Там же. С. 191–195.

459 Иванов С.А. Византийское юродство. М., 1994; Он же. Блаженные похабы. Культурная история юродства. М., 2005

460 Ключевский В.О. Древнерусские жития святых как исторический источник. М., 1872.

461 Будовниц И.У. Юродивые Древней Руси. С. 190.

462 Там же. С. 190–191.

463 Артамонов Ю.А. Исаакий // Православная энциклопедия. М., 2011. Т. 27. С. 27–30.

464 Голубинский Е.Е. История канонизации святых в русской церкви. М., 1998. С. 100–101.

465 Там же. С. 93.

466 Хорошев А.С. Политическая история русской канонизации (XI—XVI вв.). М., 1986.

467 Там же. С. 133.

468 Там же. С. 166–189.

469 Голубинский Е.Е. История канонизации святых в русской церкви. С. 99–109.

470 Царские вопросы и соборные ответы о многоразличных церковных чинах (Стоглав). М., 1890. С. 137–138.

471 Дмитриев Л.А. Житие Михаила Клопского // СККДР. Л., 1988. Вып. 2. Ч. 1. С.  С. 303.

472 Там же.

473 Орлов А.С. Древнерусская литература XI—XVII вв. М.; Л., 1945. С. 194; Дмитриев Л.А. Житийные повести русского Севера как памятники литературы XIII—XVII вв. Л., 1973. С. 185–198.

474 Барсуков Н.П. Источники русской агиографии. СПб., 1882. Стл. 255; Белоброва О.А., Власов А.Н. Житие Иоанна, Устюжского юродивого // СККДР. Л., 1988. Вып. 2. Ч. 1. С. 268.

475 Жмакин В. Митрополит Даниил и его сочинения. М., 1881. С. 214–218; Казакова Н.А. Вассиан Патрикеев и его сочинения. М.; Л., 1960. С. 112; 297; Каган М.Д. Житие Макария Колязинского // СККДР. Вып. 2. Ч. 1. С. 293–294.

476 Каган М.Д. Житие Исидора Твердислова // СККДР. Вып. 2. Ч. 1. С. 280–284.

477 Там же. С. 284.

478 Этому соблазну поддалась, например, О.В. Гладкова — публикатор и новейший исследователь жития Исидора Твердислова (Гладкова О.В. Агиографический канон и «западная тема» в «Житии Исидора Твердислова, Ростовского юродивого // Древняя Русь. Вопросы медиевистики. 2001. № 2 (4). С. 81–88 и др. работы).

479 Житие преподобного Прокопия Устюжского. Спб., 1893 (ОЛДП. Вып. 103); Белоброва О.А., Власов А.Н. Житие Прокопия Устюжского // СККДР. Вып. 2. Ч. 1. С.  323; Власов А.Н. Литературная история праведного Прокопия Устюжского чудотворца // Житие святого праведного Прокопия Устюжского. М., 2003. С. 116–117.

480 Мельник А.Г. Надгробная икона ростовского святого Иоанна Власатого // Древняя Русь. Вопросы медиевистики. 2002. № 2 (8). С. 74; Он же. Житие Иоанна Власатого Милостивого Ростовского // СККДР. СПб., 2004. Вып. 3. Ч. 4. Дополнения. С. 388.

481 Амфилохий, архим. О латинской пергаминной Псалтири, принадлежавшей св. Иоанну Милостивому Ростовскому чудотворцу // Труды VIII Археологического съезда в Москве. М., 1895. Т. 2. С. 230–231; Красноцветов М., свящ. Толгская церковь в Ростове Великом // Журнал Московской Патриархии. 1967. № 10. С. 20–26.

482 Например, таково было мнение Дж. Флетчера (Иванов С.А. Блаженные похабы. С. 283–286).

483 Барсуков Н.П. Источники русской агиографии. Стл. 48–51.

484 Хорошев А.С. Церковь в социально-политической системе Новгородской феодальной республики. М., 1980. С. 23–25; Фет Е.А. Житие Антония Римлянина // СККДР. Вып. 2. Ч. 1. С. 245.

485 О почитании Василия Блаженного подробнее см.: Ерусалимский К.Ю. Василий Блаженный // Православная энциклопедия. М., 2004. Т. 7. С. 123–131.

486 Акты исторические, собранные и изданные Археографическою комиссиею. СПб., 1841. Т. 1. С. 320. № 168.

487 Дмитриев Л.А. Повести о жизни Михаила Клопского. М.; Л., 1958. С. 18–23; 61–72.

488 Дмитриев Л.А. Житие Михаила Клопского // СККДР. Вып. 2. Ч. 1. С. 304.

489 Прохоров Г.М. Житие Александра Куштского // СККДР. Вып. 2. Ч. 1. С. 242.

490 Голубинский Е.Е. История канонизации святых в русской церкви. С. 75–76.

491 Подробнее см.: Сукина Л.Б. Почитание Никиты Великомученика и Никиты Столпника Переславского при дворах Василия III и Ивана Грозного // Московский Кремль в XVI веке. М. (в печати).

492 Понырко Н.В. Житие Никиты Столпника Переславского // СККДР. Вып. 2. Ч. 1. С. 307–310.

493 Крутова М.С. О рукописном житии преподобного Никиты Столпника Переславского чудотворца // Житии преподобного Никиты Столпника Переславского чудотворца (Рукописные памятники в фондах Российской государственной библиотеки). М., 2014. С. 109.

494 Домострой / Подг. к изд. В.В. Колесовым и В.В. Рождественской. СПб., 1994. С. 15.

495 Стоглав // Российское законодательство. М., 1895. Т. 2. С. 308.

496 Кузнецов И.И. Святые блаженные Василий и Иоанн, Христа ради московские чудотворцы. М., 1910. С. 388–389.

497 Цит. по: Иванов С.А. Византийское юродство. М., 1994. С. 91.

498 Деяния Московских соборов 1666 и 1667 г. М., 1893. Л. 28–29.

499 Там же. Л. 28.

500 Ерусалимский К.Ю. Василий Блаженный // Православная энциклопедия. М., 2004. Т. 7. С. 129.

501 См., например: Минея. XVI  в. // РНБ. Отдел рукописей. Соф. 259.

502 Житие Прокопия Устюжского. 1660-е гг. // РГБ. Отдел рукописей. Ф. 310. Ед. 362. Л. 5–7.

503 Андроник (Трубачев). Афанасий, юродивый Ростовский // Православная энциклопедия. М., 2001.Т. 3. С. 707–708.

504 РГБ. Отдел рукописей.Собр. Никифорова. № 103. нач. XVIII в.

505 Крутова М.С. К вопросу о предполагаемых авторах Жития преподобного Корнилия Переславского // Румянцевские чтения ` 11. М., 2011. Ч. 1.. С. 243 247.

506 РГБ. Отдел рукописей. Собр. Ундольского. № 1053. Кон. XVIII в., с прибавлением 10 чудес; Переславль-Залесский музей-заповедник. Инв. 4222. XVIII в., с прибавлением 17 чудес; РГБ. Отдел рукописей. Ф. 214. № 228. Втор. пол. XIX в.

507 Крутова М.С. К вопросу о предполагаемых авторах Жития преподобного Корнилия Переславского. С. 247.

508 Свирелин А.И. Жития святых Переславских чудотворцев: Никиты Столпника, Даниила игумена, благоверного князя Андрея и Корнилия молчальника. Вязники, 1890. С. 43 52.

509 Житие и подвиги преподобного отца нашего Корнилия Переславского чудотворца / Публ., пер., сост., коммент. М.С. Крутовой. М., 2013.

510 Свирелин А.И. Жития святых Переславских чудотворцев. С. 49 50.

511 Житие и подвиги преподобного отца нашего Корнилия Переславского чудотворца. С. 70.

512 Там же. С. 71.

513 Живов В.М. Из церковной истории времен Петра Великого. М., 2004. С. 204.

514 В современной историографии XV в. принято называть «временем Жерсона»: Delaruelle E., Labande E.-R., Ourliac P. L’Eglise au temps du Grand Schisme et de la crise conciliaire (1378-1449). P., 1962. P. 837-869.

515 “Multa adjicit Gersonius contra doctrinas mulierum, eorumque visiones” (Johannes Gersonii Omnia Opera / Ed. par L.E. du Pin. Antwerp, 1706. Vol. 4. P. 98).

516 McNamara J.A. The Rhetoric of Orthodoxy: Clerical Authority and Female Innovation in the Struggle with Heresy // Maps of Flesh and Light: The Religious Experience of Medieval Women Mystics / Ed. by U. Wiethaus. Syracuse, N.-Y., 1993. P. 24-25; Voaden R. God’s Words, Women’s Voices: The Discernment of Spirits in the Writings of Late-Medieval Women Visionaries. Woodbridge, 1999. P. 67; Elliott D. Proving Woman: Female Spirituality and Inquisitional Culture in the Later Middle Ages. Princeton, 2004. P. 270; Caciola N. Discerning Spirits: Divine and Demonic Possession in the Middle Ages. N.-Y., 2003. Р. 289; Newman B. What Did It Mean to Say ‘I Saw’?: The Clash Between Theory and Practice in Medieval Visionary Culture // Speculum. 2005. Vol. 80. P. 41.

517 Brown D. C. Pastor and Laity in the Theology of Jean Gerson. Cambridge, 1987. P. 216, 220-221; McGuire B.P. Late Medieval Care and Control of Women: Jean Gerson and His Sisters // Revue d’histoire ecclésiastique. 1997. Vol. 92. P. 5-37; Idem. In Search of Jean Gerson: Chronology of His Life and Works // A Companion to Jean Gerson / Ed. by B.P. McGuire. Leiden, 2006. P. 1-39; Anderson W.L. Gerson’s Stance on Women // Ibid. P. 293-315.

518 «Но каждому дается проявление Духа на пользу…Иному чудотворения, иному пророчество, иному различение духов, иному разные языки, иному истолкование языков» (1 Кор. 12: 7, 10).

519 Подробнее об этом см.: Vauchez A. La saintété en Occident aux derniers siècles du Moyen Age d’après les procès de canonisation et les documents hagiographiques. Rome, 1988. Р. 39-67; Fraioli D. Gerson Judging Women of Spirit: from Female Mystics to Joan of Arc // Joan of Arc and Spirituality / Ed. by A.W. Astell and B. Wheeler. N.-Y., 2003. P. 147-165; Elliott D. Op. cit. Р. 36-37, 119-179.

520 Краткий обзор истории возникновения и развития доктрины discretio spirituum см. в: Martin H. et al. Discernement des esprits // Dictionnaire de spiritualité ascétique et mystique / Sous la dir. de C. Baumgartner. P., 1957. Vol. 3. Col. 1222-1286; Switek G. “Discretio spirituum”: Ein Beitrag zur Geschichte der Spiritualität // Theologie und Philosophie. 1972. Bd. 47. S. 36-76.

521 О сочинениях П. д’Альи и Ж. Жерсона, посвященных разработке принципов discretio spirituum, см. прежде всего: Boland P. The Concept of “discretio spirituum” in John Gerson’s “De probatione spirituum” and “De distinctione verarum visionum a falsis”. Washington, 1959. См. также: Voaden R. Op. cit. Р. 41-72; Caciola N. Op. cit. P. 274-319. О влиянии трудов Жерсона на последующее развитие доктрины discretio spirituum: Sluhovsky M. Discerning Spirits in Early Modern Europe // Communicating with the Spirits / Ed. by G. Klaniczay and E. Pócs. Budapest, 2005. P. 53-70.

522 Gerson J. De distinctione verarum revelationum a falsis // Gerson J. Oeuvres complètes / Ed. par P. Glorieux. 10 vol. P., 1960-1975. T. 3. P. 51-53.

523 Ibid. P. 39-46.

524 “Expediamus ad postremum nos de quinto et ultimo signo: Illud est si meministis, caritas seu divinus amor qui dat colorem aureum numismatic. Hoc signum non usquequaque statim sufficiens est, propter sophisticum et fuscatum colorem aureum vanae seu carnalis dilectionis. Siquidem expertum est mulierculas quasdam fuisse quae circa Deum vel alios viros sanctos magis afficienbantur dilectione vitiosa, quamvis ignorantur, quam vera, sancta et sincera carite moverentur” (Ibid. P. 51).

525 “Quaeritur ergo si persona sit novitia in zelo Dei, quia novitius fervor cito fallitur si regente caruerit; praesertim in adolescentibus et foeminis, quarum est ardor nimius, avidus, varius, effrenis, ideoque suspectus” (