Правительство Российской Федерации Федеральное государственное автономное образовательное учреждение высшего профессионального образования
Скачать 1.82 Mb.
|
ГЛАВА 5. МИФЫ И МИФОЛОГЕМЫ
Как и Барак Обама, Митт Ромни поддерживает представление о превосходстве США над другими странами. Во фразах Мы американцы, мы можем всё / We’re Americans, we can do anything или Вы американец, вы не сдаетесь / You’re an American and you don’t quit можно увидеть и гипнотизирование, и создание оппозиции МЫ – ОНИ, где «мы» – это Америка, а «они» – остальной мир. Той же функцией наделена фраза Ромни о полета Нила Армстронга на Луну. [280] [281] [282]
Как и Барак Обама, Митт Ромни вписывает свою точку зрения в долгую историческую традицию США, воспроизводя миф об их возникновении. Это предполагает, во-первых, упоминание концепта «нация иммигрантов» (nation of immigrants), во-вторых, за этим логично следует миф об американской исключительности. [283] Подобная фраза с ее мистическим подтекстом помогает интерпретировать миф об основании США в рамках религиозного дискурса Республиканской партии: если будущих иммигрантов привел в Америку таинственный голос, это значит, что Америка в самом деле благословлена.
ЗАКЛЮЧЕНИЕ Анализ предвыборного дискурса во Франции и США обнаруживает значительное количество сходств и различий. Вначале наметим ключевые линии разлома между французским и американским дискурсом, имеющие отношение к когнитивным аспектам дискурса.
Политический дискурс Франции лишен любой религиозности. Левый кандидат называет «французской мечтой» представление о том, что демократия будет «сильнее верований». Светскость провозглашается им одной из главных государственных ценностей. Правый и ультраправый кандидат категорически возражают против разделения публичного пространства по религиозному признаку, будь то халяльное мясо в столовых или отдельные часы в бассейнах для мужчин и женщин. Фрейм БОГ отсутствует во французскому дискурсе; само слово появляется лишь в составе идиом. Радикальную противоположность этому представляет собой американский дискурс. Оба кандидата в США в большей или меньшей степени используют элементы религиозного дискурса в своей риторике. Для кандидата-республиканца церковные ценности становятся основой картины мира. Проповедуя ценности единения, религиозной общины и семьи, Митт Ромни стремится распространить их на национальном уровне. Нарративный дискурс Барака Обамы также происходит из религиозного дискурса, однако христианство появляется в его риторике не столь явно. Его речи наполнены религиозными аллюзиями, а основой системы концептуальных метафор становятся, в частности, образы Мартина Лютера Кинга. Напоминания Обамы о необходимости тяжелого труда и личной ответственности апеллируют к протестантской этике. Отличие между американскими и французскими кандидатами наиболее очевидно во фразе, которой они заканчивают свои речи. В США это, как правило God bless the United States (Господи, благослови Соединенные Штаты). Во Франции последними словами обычно становятся Vive la République et vive la France (Да здравствует Республика и да здравствует Франция). Вера в Республику, приверженцами которой являются все кандидаты от крайне левого до крайне правого, заменяет во французском дискурсе веру в Бога.
Коммунитаризм как «необходимость заботы о сообществе наравне (если не в первую очередь) со свободой и равенством»45 является пейоративным словом для всех французских политических сил. Правый кандидат обвиняет левого в том, что его предложения приведут к появлению коммунитарных тенденций в обществе; левый кандидат не принимает подобных обвинений, соглашаясь c неприемлемостью любого коммунитаризма. Во французском дискурсе представление о нации противоречит представлению о наборе сообществ. Любые выборы, любой гражданский поступок совершается во имя всей нации, а не узкой группы, к которой принадлежит индивид. В США, стране с гораздо более фрагментированным обществом, сообщества естественны. Наиболее яркий пример – слова Митта Ромни говорит о могуществе Америки, которое складывалось, помимо прочего, из «добродетели» ее религиозных сообществ [259]. Фрейм ОБЩИНА становится одним из ключевых для представления республиканской позиции: предполагается, что нация может строиться на тех же принципах, что небольшое сообщество: вера, доверие и взаимопомощь.
Во Франции, в отличие от США, минимальную роль играет семья кандидата в президенты. Гражданский партнер Марин Лё Пен оставался незаметен для наблюдателей. Гражданская жена Франсуа Олланда и супруга Николя Саркози никогда не выходили на сцену вместе с ними. Никто из рассмотренных кандидатов, кроме Лё Пен, не обращался к проблемам семьи и семейным ценностям. Можно предположить, что это тоже объясняется французским представлением об индивидуальности – неприятие демонстрации своей принадлежности к семье связано с неприятием любой демонстрации к принадлежности какому-либо сообществу. Америка вновь оказывается противоположностью. Активируя фрейм СЕМЬЯ, жены обоих кандидатов нередко обращаются к избирателям перед началом митингов. Интимное выставляется на публику: Митт Ромни обращается к своей супруге, а Мишель Обама – к своему мужу как к «любви всей своей жизни» (the love of my life). Политики неоднократно обращаются к супругам в своих текстах, чего никогда не бывает во Франции. Дети кандидатов, незаметные во Франции, в США играют существенную роль в кампании отцов. В начале и в конце каждого публичного выступления Митта Ромни и Барака Обамы, включая теледебаты, на сцене появляются их супруги, которые обнимают и целуют их, обмениваются тихими репликами и машут публике вместе с мужьями. Обама каждый раз выводил на сцену также и своих дочерей. Всё это подтверждает высокую значимость семьи в американском сознании. Тем не менее французский и американский дискурс обнаруживают на когнитивном уровне немало сходств. Мифическое сознание зачастую схоже в обеих странах. Дискурсы четырех из пяти кандидатов (Б. Обама, Ф. Олланд, М. Ромни, Н. Саркози) включали в себя мифы-пропозиции об исключительности своей страны или, в случае Н. Саркози, континента. Левых кандидатов и во Франции, и в США объединяет миф-пропозиция о линейности истории, подкрепляющий концептуальную метафору ИСТОРИЯ – ЭТО ПУТЬ ВПЕРЕД и позволяющий представлять себя кандидатом прогресса. Схоже их представление о гражданском долге. Левые силы объединяют также попытки создания семантической оппозиции МЫ – ОНИ, где МЫ – сторонники данного кандидата, а ОНИ – богатые американцы или французы. Напротив, американский фрейм НАЦИЯ ИММИГРАНТОВ не позволил Митту Ромни использовать аналогичный французским правым прием – представление иммигрантов как «чужих». С французскими правами Митта Ромни роднят приемы стратегии дискредитации (он, как и Николя Саркози, обвиняет левых оппонентов в «нападении на успех») и желание создать у адресата черно-белое видение мира. Анализ продемонстрировал другое важное различие между левыми и правыми силами во Франции и США: их тяготение к использованию соответственно модели «строгого отца» и «заботливого родителя». Во Франции модель Дж. Лакоффа получила развитие: поскольку модель взяла на вооружение Марин Лё Пен, «строгий отец» стал «строгим родителем». Это вступает в противоречие с изначальной концепцией самого Дж. Лакоффа, которая во многом базируется именно на гендерном неравенстве родителей, столь отчетливо наблюдаемой у адептов данной модели в Соединенных Штатах. Можно заключить, что Франция, как страна менее патриархальная, несколько сдвигает гендерную базу модели «строгого родителя», однако в остальном совершенно ее не изменяет. В конечном счете есть немало примеров семей, где мать берет на себя роль более строгого родителя, чем отец. Можно заключить, что в целом выдвинутая нами гипотеза подтвердилась: все кандидаты в той или иной форме прибегают к воссозданию и поддержанию неравенства в дискурсе для убеждения избирателей. Однако важно наметить разделительную черту между Францией и США. Наше исследование показывает Францию как страну гораздо более идеологизированную и поляризованную, где политические силы не скрывают глубинных противоречий друг между другом. Так, Франсуа Олланд в программной речи прямо утверждает, что представляет левые силы; последующие заявления о желании стать «президентом всех французов» очевидно противоречат ранее сказанным и вряд ли способны их дезавуировать. Все три кандидата активно и открыто прибегают к стратегии дискредитации и нападения, при этом левый и правый кандидат подчеркнуто делают это со своей идеологической платформы. Политические разногласия в Америке находят меньшее отражение в языке. Неравенство, оппозиция МЫ – ОНИ поддерживается кандидатами в президенты не напрямую, но за счет разнообразных языковых средств, таких как намеки и ирония (см. табл. 3). Митт Ромни лишь изредка говорит о своей приверженности консерватизму, а Барак Обама сознательно отказывается от деления нации на «своих» и «чужих» и за счет регулярного перечисления различных социальных групп подчеркивает, что обращается ко всему американскому обществу. Отметим, что во Франции кандидаты по-разному стремятся воспроизвести неравенство в языке: основная оппозиция Франсуа Олланда МЫ ФРАНЦУЗЫ – ОНИ БОГАТЫЕ в его риторике появляется редко и потому предполагает узкий набор языковых средств. Обозначение в роли противника финансового мира обезличивает фрейм ОНИ. Его использование не нацелено против конкретной социальной группы и потому не нуждается в исследовании при помощи КДА. Напротив, Николя Саркози, многократно прибегающий к воспроизводству ксенофобии, задействовал гораздо больший инструментарий. Наиболее богатый ассортимент лексических и когнитивных возможностей обнаруживается у Марин Лё Пен, для которой создание семантической оппозиции «свой-чужой» стало одной из главных коммуникативных стратегий. Выявленные закономерности представляют несомненный интерес для России. Выбор в пользу одной из рассмотренных коммуникативных стратегий или комбинация нескольких может позволить как акцентировать имеющиеся в обществе противоречия, так и способствовать их сглаживанию. Для определения, того сохранятся ли обнаруженные закономерности в будущем или они имеют временный характер, необходимо дальнейшее изучение американского и французского дискурса, в том числе подробный анализ следующих президентских кампаний 2016 и 2017 годов. БИБЛИОГРАФИЯ
|
Похожие:
 | Федеральное государственное автономное образовательное учреждение высшего профессионального образования |  | Федеральное государственное автономное образовательное учреждение высшего профессионального образования |
| Федеральное государственное автономное образовательное учреждение высшего профессионального образования | | Федеральное государственное автономное образовательное учреждение высшего профессионального образования |
| Федеральное государственное автономное образовательное учреждение высшего профессионального образования | | Федеральное государственное автономное образовательное учреждение высшего профессионального образования |
| Федеральное государственное автономное образовательное учреждение высшего профессионального образования | | Федеральное государственное автономное образовательное учреждение высшего профессионального образования |
| Федеральное государственное автономное образовательное учреждение высшего профессионального образования | | Федеральное государственное автономное образовательное учреждение высшего профессионального образования |