Правительство Российской Федерации Федеральное государственное автономное образовательное учреждение высшего профессионального образования
Скачать 1.82 Mb.
|
ГЛАВА 5. МИФЫ И МИФОЛОГЕМЫ
Регулярное воспроизведение мифа о величии американской нации помогает Бараку Обаме поддержать имидж патриота. [234] [235] [236] [237]
Аналогичен одноименному мифу Франсуа Олланда. Как уже отмечалось, ключевым словом для Барака Обамы стало FORWARD, а ключевой метафорой – путешествие и движение вперед. Всё это создает прогрессистский миф о линейности истории. История этого путешествия хорошо известна: Обама воспроизводит классический для американского дискурса мотив об основании США. Всякий раз демократический кандидат вписывает происходящие события в политическую традицию, в том числе на примере своей семьи. [238] [239] [240] [241] [242] Как и в случае с французскими социалистами, отметим мелиоративное значение словосочетания «движение вперед». Если республиканцы тянут страну назад, то это само по себе призвано вызвать отторжение реципиента. Обама же стремится поддерживать образ кандидата, ведущего Америку к прогрессу. Это также и глубоко интертекстуальная мифологема: всем в США известна последняя речь Мартина Лютера Кинга I’ve Been on the Mountaintop, в которой он использует метафору пути к Земле Обетованной. Барак Обама не говорит о Земле Обетованной, несмотря на стремление приблизить свой язык к религиозному дискурсу и риторике самого Лютера Кинга.43 Однако можно предположить, что этот образ без труда считывается носителями американской культуры.
Бог и религия занимают в американском политическом дискурсе одно из центральных мест. Барак Обама также обращается к ним, хотя значительно реже Митта Ромни. Его выступления, как и выступления любого американского политического лидера, заканчиваются фразой God bless you и God bless these United States. В уже приведенном примере Бог фигурирует не просто как фигура речи: grace of God / Божья милость – это отчетливая отсылка к религиозному дискурсу. Кроме того, в программной речи Обама воспроизводит креационистский миф американской политики: «Как американцы, мы верим, что мы все наделены нашим Создателем определенными неотчуждаемыми правами» (As Americans, we believe we are endowed by our Creator with certain inalienable rights). Можно сказать, что речевая стратегия Барака Обамы базируется на трех взаимосвязанных измерениях веры: веру в Бога, веру в нацию и веру в перемены. ГЛАВА 6. ЦЕННОСТИ И АНТИЦЕННОСТИ Набор ценностей Барака Обамы включает в себя:
Примечательно, что хотя Барак Обама неоднократно говорил о желании объединить всех американцев, вне зависимости от расы, национальности или сексуальной ориентации, ни в одной из рассмотренных речей он не употребил слово «равенство», центральное для французского дискурса. Однако в победной речи Обама все-таки говорит о недопустимости «ослабления неравенством» (weakening by inequality), тем самым относя его к антиценностям. Напротив, точно соответствует французскому левому дискурсу представление Обамы о гражданском долге. «Америка никогда не была страной, где что-то делается для нас. Америка – страна, где мы делаем сделано нами вместе» (America's never been about what can be done for us. It's about what can be done by us together), – говорит Обама в победной речи. В целом его набор ценностей представляет собой смесь левых и правых французских ценностей, что не позволяет отнести напрямую соотнести позицию кандидата Демократической партии США с позицией кандидата от партии социалистов во Франции. Часть 2. Митт Ромни ГЛАВА 1. КЛЮЧЕВЫЕ КОНЦЕПТУАЛЬНЫЕ МЕТАФОРЫ
ГЛАВА 2. СТРАТЕГИЯ САМОПРЕЕНТАЦИИ. РЕЛИГИОЗНЫЙ ДИСКУРС М.РОМНИ Опорной темой кампании Митта Ромни стала вера в ее религиозном понимании. Его главный слоган кампании BELIEVE IN AMERICA («Верь в Америку» или «Веруй в Америку») сам по себе вызывает религиозные ассоциации. Вероятно, он также осознанно употреблял слово FAITH не только в его прямом значении («вера»), но также в составе фразеологизмов: in good faith (честно), people of good faith (порядочные люди). Митт Ромни много говорил о своей церкви и вере своей семьи. Молитва в его речах – единственного из пятерых рассмотренных кандидатов – предстает будничным действием. [254] Речи Ромни наполнены элементами религиозного дискурса: американцев он называет «нашими братьями и сестрами» (our brothers and sisters); намекая на аборты, он говорит, что «поддержит святость жизни» (sanctity of life); дети иммигрантов в Америке, по Митту Ромни, «более благословенны» (more blessed), чем их родители, приезжающие из автократий; он также использует христианскую формулировку «и в радости и в печали» (in the good times and bad). Картина мира Митта Ромни тесно связана с семейными ценностями, которые традиционно играют большую роль в риторике кандидатов-республиканцев. В программной речи Ромни много рассказывает о своей семье. Он рисует идеальный, почти сказочный образ: его отец и мать были вместе 64 года, и каждый день отец покупал и оставлял на столе супруги розу; так она узнала, что он умер: однажды она не нашла розы у себя на столе. В идеальной семье Ромни сын хочет идти по стопам отца (демонстрация уважения к старшему поколению), но всё же выбирает собственный путь (символ американского индивидуализма и демонстрация самодостаточности кандидата Ромни). [255] Описывая себя и свою семью, Митт Ромни часто упоминает церковь, при этом не стесняясь говорить о молитвах, которые обычно считаются интимным процессом. [256] [257] [258] Интимность, которая становится публичной, проявляется в активном упоминании Ромни своей супруги, которую он называет «любовью всей своей жизни» (love of my life). В позиции Митта Ромни относительно роли женщины обнаруживается противоречие: с одной стороны, он приводит цитату своей матери, которая баллотировалась на выборы в Сенат и не понимала, «почему женщины должны играть меньшую роль в принятии великих решений в нашей стране» («why should women have any less say than men, about the great decisions facing our nation»). С другой – описывая собственную семью, Митт Ромни вспоминает, как сам был занят профессиональной работой, а его жена воспитывала детей. Здесь он прибегает к концептуальной метафоре МАТЕРИНСТВО – ЭТО РАБОТА (см. первую главу); таким образом оказывается, что роли мужчины и женщины распределены по-разному и отнюдь не поровну. Это соответствует модели «строгого отца» по Дж. Лакоффу, в которой отец и мать принимают различия в своих семейных ролях. Многократно воспроизводя перед избирателями фреймы о семье и общине, Митт Ромни стремится перенести эту церковно-семейную модель в политику, вновь по концепции Дж. Лакоффа: делая связку «Вот как это происходит в Америке», Ромни переходит к обобщенному описанию американского образа жизни. Тональность оратора приобретает при этом проповеднические черты: оперируя моральными категориями, Митт Ромни рассуждает о смысле бытия. [259] Коммунитаризм, неприемлемый для всех французских политических сил, становится у Митта Ромни необходимым условием американского процветания: В наши лучшие дни мы чувствуем оживление американских общин, больших и малых / In our best days, we can feel the vibrancy of America's communities, large and small. Самоописание Митта Ромни тоже включает в себя религиозные добродетели. Давая формальное согласие на выдвижение его в президенты, Ромни говорит, что принимает это предложение со «смирением» (humility). Другие черты его образа, которые не относятся к религии:
Заметим, что ораторский стиль Митта Ромни отличается от Барака Обамы: он допускает повторы одних и тех же слов в предложении, иногда сбивается и оговаривается. [266] [267] ГЛАВА 3. ЦЕННОСТИ Поскольку Митт Ромни выступает в роли проповедника, его ценности прежде всего связаны с церковью. На первое место в своей программной речи он ставит свободу вероисповедания, и уже после нее – свободу слова, «свободу строить свою жизнь» (freedom to build a life) и «свободу делать свой бизнес» (freedom to build a business). Смирение – слово, которое он неоднократно произносит на Республиканском конгрессе – отсылает к модели «строгого отца», в которой смирение считается одной из главных добродетелей. Слово «добродетель» также встречается в разных речах Ромни [259]. Наконец, в своей последней речи он перечисляет набор ценностей, «на которых основано наше общество»: честность (honesty), сострадание (charity), верность принципам (integrity) и семья (family). Как можно видеть, три четверти из них имеют яркий нравственный окрас. Митт Ромни также выступает за уменьшение роли государства. Это соотносится с моделью «строгого отца» в том смысле, что всякий раз, когда государство вмешивается, оно лишь сдерживает инициативу. По Дж. Добсону, инициатива нравственна; следовательно, попытка ее сдержать аморальна. Картина мира Митта Ромни выдержана в черно-белой гамме. Говоря о внешней политике, он регулярно прибегает к стигматизации и характеризует иностранные государства либо как «друзей» и «союзников» (Польша, Израиль), либо как «угрозу», «диктатуры» и «тирании» (Иран, Куба, Россия). Оппонируя утверждению Барака Обамы о том, что США «диктовали другим странам», Ромни говорит, что, напротив, «Америка освободила другие страны от диктаторов» (America has freed other nations from dictators), то есть с самого начала демаркирует границы добра и зла. Если правитель N диктатор, то он аморален. США освободили страну от диктатора, следовательно США – нравственны, и это сила добра. Одновременно Митт Ромни подчеркивает собственный патриотизм – еще одну важную ценность в риторике кандидата-республиканца. ГЛАВА 4. СТРАТЕГИЯ ДИСКРЕДИТАЦИИ И НАПАДЕНИЯ В риторике Митта Ромни, как и у Барака Обамы, нет ярко выраженной оппозиции «мы-они». Скорее речь идет об оппозиции «мы-он», где МЫ – это американская нация, а ОН – это Барак Обама. Ромни критикует оппонента за:
Митт Ромни атакует Барака Обаму, используя его же тезаурус [273] [274]: согласно Ромни, пообещав перемены и надежду, Обама обманул американцев. Поэтому наиболее используемые им слова – change, better, new, future – призваны убедить избирателей в том, что именно он сможет предложить нечто новое (см. рис. 5). Однако заметим, что наиболее частотные слова почти не отличаются от самых употребляемых Бараком Обамой: change, know, new и др. Слово Americans, тем не менее, употребляется Ромни значительно чаще, чем Обамой. Активное использование стратегии дискредитации и нападения отражается на том, что среди самых броских слов на рис. 5 можно увидеть Obama; президент же использовал имя своего оппонента значительно реже. Тактика разделения МЫ – ОН можно проследить в различных примерах [275] [276] Заметим, что Митт Ромни говорит о Бараке Обаме не the President, как это принято в формальной ситуации, но использует уничижительное this president (этот президент), тем самым усиливая дистанцию между Ним и Нами. Как и Барак Обама, Митт Ромни избегает прямой речевой агрессии в адрес оппонента. Однако его слова о том, что Обама не имеет даже «базовой квалификации» (basic qualification) для того, чтобы управлять страной (несмотря на образование в Гарвардском и Колумбийском университетах), в американском обществе с чрезвычайно высоким престижем образованных людей можно считать агрессией неявной. По Ромни, Барак Обама плохой президент, потому что вообще плохо понимает Америку. [277] Одной из главных тактик нападения Митта Ромни в ходе теледебатов был лобовой вопрос, вынуждающий оппонента уходить от ответа, чтобы иметь возможность для рефрейминга. [278] [279] Хотя мы утверждаем, что основной семантической оппозицией, которую воспроизводил Митт Ромни, была МЫ НАРОД – ОН ПРЕЗИДЕНТ, нельзя сказать, что в его риторике отсутствует стремление воссоздать социальное неравенство. Однако, как и Обама, Ромни делает это намеками (см. табл. 3). Говоря о «прославлении успеха в Америке» [277], он автоматически вытесняет в аут-группу всех, кто не добился успеха. Обещая «почитать» (honor) институт брака, Ромни дословно следует установке модели «строгого отца», создавая новый фрейм «они» – гомосексуалов. За этим стоит моральная оценка: те, кто предлагает узаконить браки для всех, непочтительны и, следовательно, безнравственны. Кроме того, Ромни рассуждает о семье лишь как «маме и папе», оставляя в аут-группе однополые семьи – это пример нарушения максимы количества Г.П. Грайса, аналогичный исключению из дискурса неуспешных американцев.44 Обещая «охранять святость жизни» (protect the sanctity of life), он делает отсылку к теме абортов, легко считываемую всеми американскими избирателями. Те, кто делает аборт, нарушают святость, следовательно, совершают кощунственный и аморальный поступок. Таким образом, Митт Ромни действительно прибегает к модели «строгого отца» и воспроизводству неравенства, однако по сравнению с французскими кандидатами делает это завуалированно. |
Похожие:
 | Федеральное государственное автономное образовательное учреждение высшего профессионального образования |  | Федеральное государственное автономное образовательное учреждение высшего профессионального образования |
| Федеральное государственное автономное образовательное учреждение высшего профессионального образования | | Федеральное государственное автономное образовательное учреждение высшего профессионального образования |
| Федеральное государственное автономное образовательное учреждение высшего профессионального образования | | Федеральное государственное автономное образовательное учреждение высшего профессионального образования |
| Федеральное государственное автономное образовательное учреждение высшего профессионального образования | | Федеральное государственное автономное образовательное учреждение высшего профессионального образования |
| Федеральное государственное автономное образовательное учреждение высшего профессионального образования | | Федеральное государственное автономное образовательное учреждение высшего профессионального образования |