Андрей Карпов Есть ли шансы у призрака революции?
Скачать 497.21 Kb.
|
4. Ощущение достижимости богатства В советское время было принято иронизировать над "американской мечтой". Это выражение описывает чаяния рядового члена общества, построенного на принципах политической демократии и экономического либерализма, благодаря которым каждый может улучшить свой социальный и экономический статус, или, говоря по-простому, "пробиться наверх". Соединенные Штаты – страна эмигрантов, в которой отсутствовала историческая аристократия (политические кланы, чья власть уходила бы корнями в глубину веков), и потому каждый, кто хотел себя показать, видел в Америке образцовый полигон для приложения сил. Здесь он мог сделать себя сам. Тот, кому это удалось, "self-made man" (сегодня принято говорить "self-made person"), становился живым воплощением мечты. Предполагалось, что личностный потенциал такого человека успешно реализован, остальным следовало брать с подобных пример. По советским меркам "американская мечта" была мелковата. Она считалась мещанской или буржуазной. Она и была буржуазной – в том смысле, что могла быть реализована только в условиях свободы предпринимательства. Россия получила эту свободу и, как следствие, усвоила ту же мечту. Теоретически, разбогатеть может каждый. И очень многим этого захотелось. Человек может не признаваться в этом даже самому себе, но простая мысль, что богатым быть лучше, чем бедным, легко проникает в сознание и начинает влиять на повседневное поведение. В 1990-е годы обогащение, хотя и казалось легкодоступным, отдавало явным криминальным душком. Сегодня нарушение законодательства уже не выглядит пустячным делом, но в то же время ощущение, что можно достигнуть многого, сохраняется. Идея достижимости богатства жива. В обществе циркулируют истории личного успеха. Их слушают или читают с тайной мыслью, что и я тоже так могу, стоит только поставить себе такую цель и как следует напрячься. Современная психология убеждает, что человек может всё, а не получает чаемого только потому, что не прилагает к этому всех своих сил. В определённой степени это так и есть, и успех действительно возможен. Хотя структура общества постепенно застывает, разрыв между богатыми и бедными увеличивается и преодолевать его становится всё труднее, ещё сохраняются социальные лифты, которыми может воспользоваться каждый, если проявит необходимую активность и упорство. Пожалуй, в России сегодня таких лифтов больше, чем в США, так что нашему соотечественнику реализовать "американскую мечту" проще, чем американцу. Таким образом, если человек хочет хорошей жизни (прежде всего, речь идёт о достатке), ему не обязательно желать радикального социального переустройства. Пока люди чувствуют, что они могут добиться имущественного благополучия в рамках существующей системы, они не будут откликаться на революционную пропаганду. Мечтать о революции будет лишь наиболее пассивная часть населения, не имеющая достаточных сил для участия в гонке за успехом. Но эти люди и революции не сделают. Государству следует отслеживать наличие социальных лифтов, а при необходимости создавать их искусственно. Если общество затвердеет в разделении на верхи и низы, вероятность революции резко возрастёт. 5. Низкий уровень самоорганизации Низкий уровень самоорганизации общества ранее тоже назывался в числе факторов, повышающих риск революционного кризиса. Но он также является и фактором сдерживания. Современное общество представляет собой массу, в которой затухают любые реакции. Требование персональной свободы, которое в полной мере усвоено человеком нашей эпохи, исключает последовательную верность любой структуре. Человек ещё может принять необходимость соблюдения того, что считается обязательным (например, норм закона), но нести бремя добровольного следования решениям, которые принял кто-то другой, ему не по силам. Всякий авторитет может быть поставлен под сомнение. В конечном счёте, современный человек действует, как сам сочтёт нужным; в большинстве случаев это означает – наиболее комфортным для себя образом. Каждый элемент массы реагирует индивидуально, общее движение задаётся сложением множества разнонаправленных векторов. Неудивительно, что это движение практически незаметно: масса инертна. Наибольший вес (максимальное количество однотипных решений) приходится на середину любого интервала. Радикальные устремления потому и выглядят радикально, что находятся с края. Когда социальные структуры ещё работали, они могли подключать энергию многих членов сообщества к радикальным желаниям одного или нескольких лиц, занимающих в иерархии этого сообщества важное место. Сегодня членство в какой-либо общественной организации вовсе не означает, что человек будет действовать в соответствии с решениями, принятыми её руководством. Если кто-то и действует, то это как раз те, кто взялся руководить. Участие остальных номинально. Но если кому-нибудь захочется сменить пассивное наблюдение на активную позицию, он будет действовать по-своему. Когда руководству надоест терпеть эту самодеятельность, и оно начнёт требовать дисциплины, последует раскол: активисты уйдут и создадут какую-нибудь свою структуру, где они сами будут руководителями. В итоге на социальной карте присутствует множество карликовых организаций, не обладающих влиянием на большинство. Большинство же уклоняется от действий, требующих значительной траты энергии. Масса, занимающая ныне место общества, неспособна к участию в революции. Поэтому в наше время переворот возможен, революция – нет. 6. Память о прошлом Революция у нас уже была37. Этот период ещё не выпал в осадок истории, не перешёл в архив исторической науки. Революция по-прежнему актуальна для национального сознания. Она находится в оперативной памяти народа и постоянно используется при осмыслении текущих событий. К этому прикладывают руку и те, кто считает себя идеологическим наследниками революции. Казалось бы, их присутствие в идеологическом поле должно работать на разжигание революционного пожара. Однако и они обладают историческим знанием и прекрасно представляют себе, что происходит со страной в революционном угаре. Хотя им и милы "завоевания революции", испытывать на собственной шкуре такие же потрясения, через которые в то время прошёл каждый, они не хотят. И при всей своей революционной риторике действуют с опаской, не съезжая в радикализм. Возможно, тормозная система включается на подсознательном уровне. Имеет значение и то, что среди интеллектуальной элиты много стариков, значительная часть жизни которых пришлась на советское время. Они помнят не только плюсы советской эпохи, но и издержки исторического социализма. Точного повторения того, что было, не хочет никто. А внятно объяснить, как не попасть на те же грабли, у сторонников радикальной социальной трансформации пока не получается. Однако с каждым годом представления о революции и советской эпохе меняются. Прошлое заиливается: фактуальное дно реки времени покрывается илом домыслов и интерпретаций. В общественном сознании возникают и закрепляются мифы. Миф о «золотом веке» социализма уже разбирался в числе факторов, подталкивающих к социальной катастрофе. По мере ухода из жизни тех, кто жил в СССР, привлекательность социализма будет усиливаться. Следует ожидать мифологизации и самого революционного процесса. Количество тех, кто будет верить, что революцию можно сделать, не пролив крови, не уронив уровень благосостояния народа и обороноспособности государства, будет расти. Конечно, необходимо качественное историческое образование, которое давало бы объёмную картину нашего прошлого, не впадая при этом в огульное осуждение всего советского. Но против мифа бороться сложно: доверия к государственному образованию пока нет, и если эта ситуация сохранится, критика революции в учебниках истории не будет восприниматься всерьёз. Официальная позиция будет признана ангажированной. 7. Неспособность к жертвам. Казалось бы, среди факторов, сдерживающих движение к социальной катастрофе, следует назвать гуманизацию общества. Человеческая жизнь сегодня входит в число непреложных ценностей38. Желать блага себе либо какой-то группе за счёт прямого лишения благ других людей считается морально недопустимым. Нельзя распоряжаться чужими жизнями и благополучием, принося их в жертву ради гипотетической пользы кого бы то ни было, пусть даже всего человечества. Однако, как показывает практика (в частности, события, происходящие последние несколько лет на Украине), гуманность современного человека довольно поверхностна, и в случае социальных пароксизмов она осыпается, словно плохо положенная штукатурка при первом ударе киркой. Стоит человеку почувствовать себя прижатым к стене, он ослабляет категоричность моральных ограничений. Так было всегда, и нынешний человек в этом отношении не сильно отличается от людей из более диких эпох. При обострении ситуации он легко оправдает необходимость пожертвовать другими. И всё же социальный прогресс и гуманизация общественных отношений сказались на человеке. Раньше смерть была ближе. Рассчитывать на долгую жизнь не приходилось. В любой момент одна из многих причин могла её оборвать. Поэтому большое значение имело то, как ты собираешься умереть: мучаясь от страха или достойно, просто так или с осмысленной целью. Чужая жизнь часто являлась разменной монетой, но и за свою жизнь было не принято слишком сильно держаться, иначе можно было обречь себя на позор. Сегодня ценность собственной жизни является абсолютной. Человек не готов рисковать ею, какие бы идеи его ни вдохновляли. Он может хотеть перетряхнуть весь мир, но при этом не шевельнёт и пальцем, если это будет опасно для него самого. Героев, конечно, можно найти и сегодня. Но они не станут тем катящимся камнем, что обрушит лавину: они не увлекут за собою массы, – слишком развито чувство самосохранения у современного цивилизованного человека, воспитанного в гуманистической культуре. Долгая жизнь в достатке и здоровье – вот какое будущее рисует себе человек. Смерть и лишения далеки, так зачем же их приближать? То, что в современном обществе преобладает психотип обывателя и именно его носители занимают основные руководящие должности и составляют управленческую, интеллектуальную и культурную элиту, имеет массу негативных последствий. Однако этот же фактор работает в качестве предохранителя от революции. Можно допустить, что лет через 15-20 износ государственных структур, вызванный господством обывательской психологии, будет столь сильным, что средние ожидания изменятся: продолжительность жизни начнёт сокращаться39, здоровье станет дефицитом, надежда на благополучие превратится в мечту. Как только население станет не жить, а выживать, ценность жизни изрядно потускнеет, и появятся желающие заплатить ею за преобразование мира. Мы видим, что, например, в Европе деградация уже началась40. Россия от этого также не застрахована: наши люди слишком долго ориентировались на Европу. Но на сегодняшний момент обывательство ещё защищает нас от революции. Выводы Проведённый анализ показывает, что, хотя и существуют факторы, подталкивающие страну к революции, они не являются преобладающими. Власть сознательно купирует распознанные угрозы. Энергетический потенциал факторов революции невелик, и потому сдерживание революционных процессов оказывается успешным. С другой стороны, налицо целый ряд факторов, препятствующих возникновению революционной ситуации. Существующие тенденции таковы, что от власти не требуется каких-либо чрезвычайных мер и особых находок. Достаточно просто не допускать явных ошибок. Впрочем, радоваться этому особенно не приходится, поскольку снижение революционного потенциала достигается, как показал анализ, во многом благодаря деградации общества. Процесс этот глобальный, он охватывает всю современную цивилизацию и затрагивает Россию в той мере, в которой она интегрирована в мировую систему. К сожалению, сегодня не приходится говорить о существовании отдельной русской (православной) цивилизации. Можно обнаружить лишь её рудименты. А это значит, что судьба глобальной (по происхождению – атлантической) цивилизации скажется и на нас. Поэтому главную опасность сегодня представляет вовсе не революция, а идущие процессы деградации общества. Если их не остановить, нас всё же ждёт социальная катастрофа, которая будет развиваться, скорее, не по революционному сценарию, а по сценарию распада и множественных локальных бунтов. Не с преобразованием государства в конце, а его окончательным развалом. В запасе у нас есть пара десятков лет, вряд ли больше. 1 Теория общественного договора, лежащая в основе концепции гражданского общества, для нашей культуры остаётся по-прежнему совершенно чуждым элементом. Поэтому либеральная революция в России может быть лишь преамбулой к иным преобразованиям. Если сравнивать вероятности «красной» (социалистической) революции и «белой» (либеральной), «красная» будет лидировать с большим отрывом. Возможна также «коричневая» (ультранационалистическая) революция. 2 В Докладе «Стратегические коммуникации ЕС в целях противодействия пропаганде со стороны третьих лиц», одобренном 23 ноября 2016 г. к числу провинностей российского «режима» относится и то, что он пытается представить себя «единственным защитником традиционных христианских ценностей» с целью «бросить вызов демократическим ценностям». (См.: P8_TA(2016)0441 п. 8) 3 Процесс погружения идёт. Естественная для России система ценностей размывается, на её место приходят ценности, присущие глобальной (атлантической) цивилизации. Это происходит в силу культурного, экономического и технологического доминирования Запада. Феномен неизбежной коррекции в сторону лидера. Об этом ещё будет сказано. Здесь же речь идёт о том, что есть желающие ускорить этот процесс. 4 Скрепя сердце, зарубежные аналитики вынуждены признать, что высокий уровень поддержки В.В. Путина в России объясняется не подтасовкой статистики, а реальным умонастроением нашего народа. Народ не считает российскую власть тиранией. Смирившись с этим, наши идеологические противники теперь говорят, что власть искусно манипулирует мнением народа. Но не слишком ли много «обманутых»? По данным ВЦИОМ на конец января 2017 г. деятельность президента одобряет 85% населения. 5 Послание Конгрессу «О положении в стране» 20 января 2015 г. 6 Основные черты Постмодерна подмечены И.Хассаном (Ihab Hassan, “Toward a Concept of Postmodernism” /From The Postmodern Turn, 1987). На русском: http://culturolog.ru/index.php?option=com_content&task=view&id=2765&Itemid=6 Также см. Мотрошилова Н.В. (ред.) История философии: Запад-Россия-Восток. Книга четвёртая. Философия XXв.- М.: Греко-латинский кабинет Ю.А. Шичалина, 2000. Стр. 415 7 Один из самых ярких примеров – статья «Левый поворот» Михаила Ходорковского, опубликованная в газете «Ведомости» от 01.08.2005, в которой бывший олигарх, находящийся в то время в заключении, пишет о необходимости ревизии власти с целью «решить вопросы левой повестки, удовлетворить набравшее неодолимую силу стремление народа к справедливости». Начиная с этого момента, Ходорковский последовательно выставляет себя защитником интересов народа. 8 Пример борьбы за идеологическую базу. 16.06.2015 РБК публикует статью Ходорковского «GoWest: как вывести Россию из тупика», в которой бывший олигарх и нынешний политэмигрант, озвучивает кардинальное противоречие интересов власти и народа. Степан Сулакшин, один из идеологов внутренней оппозиции, комментируя эту статью (см.: http://rusrand.ru/tv/moment/o-state-hodorkovskogo), даёт высокую оценку её стратегичности и системности. Ему импонирует вывод о власти, разошедшейся в интересах с народом. Но он не согласен с идеей Ходорковского о неизбежности «интеграции России в евроатлантический мир». У Сулакшина свой проект будущего России. Он видит интересы народа иначе. За будущее они с Ходорковским готовы поспорить, – каждый его верстает под свой лагерь. Но в характеристике существующей ситуации расхождений у них нет: власть плоха и требует смены. Плоха же она тем, что игнорирует интересы народа. Совершенно разные политики ведут критику власти с одной и той же идеологической площадки. 9 Самые яркие примеры подобной «нейтрализации»: Сергей Глазьев – человек, несомненно, левых убеждений, получивший статус Советника президента, и Алексей Кудрин - убеждённый либерал, возглавляющий Центр стратегических разработок и являющийся заместителем председателя Экономического совета при Президенте России. 10 Инкорпорация в реальную власть может быть удачной, как в случае Игоря Артемьева, многие годы руководящего Федеральной антимонопольной службой и при этом входящего в Федеральный политический комитет партии «Яблоко», а может быть неудачной, как в случае с Никитой Белых, в своё время бывшим Председателем партии Союз правых сил, потом – губернатором Кировской области и снятым в связи с утратой доверия в результате возбуждения против него уголовного дела о взятке. 11 Так был «нейтрализован», например, Михаил Касьянов, председатель партии «ПАРНАС», считавшийся лидером «Демократической коалиции» – существовавшего в 2015-2016 годах предвыборного блока внесистемной оппозиции. 12 Яркий пример: установка памятной доски К.Г. Маннергейму в Санкт-Петербурге, несмотря на то, что возглавляемые им финские войска участвовали в блокаде Ленинграда во время Великой Отечественной войны. Установленная в 2016 г. доска провисела только 4 месяца. Её пришлось снять, поскольку общество её не приняло. В результате, авторитет власти оказался серьёзно подпорчен. 13 С подобного провала началась осенью 2015 г. эксплуатация системы «Платон», предназначенной для учета фактического пробега крупнотоннажных грузовиков. Информационная работа с обществом началась только после начала протестов водителей, подхваченных внутренней оппозицией. 14 В частности, возрождение комплекса ГТО (2014), Российское движение школьников (2015), Юнармия (2016) 15 См., напр.: Сувалко А.С. Эмоциональный капитализм: коммерциализация чувств ВШЭ, 2013 16 В качестве способа решения этой проблемы предлагается развитие навыков |
Похожие:
 | Институт семьи и законодательные инициативы в России 2012 г.: есть ли шансы на выживание? | | Октябрьской революции. Я ответил, что 100-летие и 200-летие Октябрьской революции в нашей стране и в мире будет отмечаться так, как... |
| Сергеев Андрей Иванович (паспорт серии 77 07 №123456 выдан 01. 01. 2010 увд г. Москвы, доля в уставном капитале – 60%) | | Москвы, устремились на Запад. И пежде всего под крыло Америки. Не случайно в Грузии, на Украине, в Киргизии прокатились так называемые... |
 | Институт филологии, иностранных языков и медиакоммуникаций Кемеровского государственного университета совместно с Институтом профессиональной... | | |
| Красивая мебель, огромный стеклянный стол, несколько картин, в цвет подобранные шторы. Много разной бытовой техники. На кухню заходит... | | Адрес: 606400, Нижегородская область, г. Балахна, пр-т Революции, дом №45, помещение 1 |
| Основные направления деятельности и задачи ноо впо нп «тульский институт экономики и информатики» | | Карпов Валерий Васильевич, директор Филиала в г. Омске Всероссийского заочного финансово-экономического института (взфэи), д э н.,... |