Эрнест Цветков Гений жизнетворчества Содержание Гений жизнетворчества Жизнетворчество как риторика поступка
Скачать 2.59 Mb.
|
Жизнетворчество как риторика поступкаЛюди не меняются. Люди сдвигаются. Когда мы говорим о таких понятиях как "трансформация", "преображение", "переформирование", то вряд ли отдаем себе отчет в том, что и о чем говорим. Эти языковые штампы возбуждают нас, гипнотизируют, завораживают. Но когда мы выходим из транса самообмана, то вместо обещанных золотых монеток счастья и озарения видим лишь груду расколотых черепков разочарования. Оправившись от такой отрезвляющей встряски, мы отчаянно цепляемся за какой-нибудь очередной мираж очередного "изма", "школы", "направления", "метода", забывая напрочь о синдроме граблей, на которые уже однажды наступили - и вновь оказываемся битыми. Мы впадаем в спячку, соскальзываем в дрейф, инерцию рутины, полагая, что "волшебная палочка" нового приема изменит нашу жизнь. Великий русский философ Михаил Михайлович Бахтин различал два состояния существования – "риторику слова" и "риторику поступка". Беда многих заключается в отсутствии риторики поступка. Это приводит к застою и деградации, апатии и вялотекущему унынию бесперспективного существования. Инертные люди боятся перемен и потому отсекают себя от будущего. Они не совершают "риторики поступка" и в результате никуда не сдвигаются, прикрываясь щитом оправдания типа "отсутствие результата есть тоже результат". Но дело в том, что все эти так называемые "личностные трансформации" представляют собой именно риторику поступка. Люди не меняются. Ставить вопрос подобным образом – значит, продолжать заниматься иллюзионизмом и подкармливать непродуктивный миф. Просто люди делятся на две категории – те, кто сдвигаются и те, кто не сдвигаются. Первые получают результаты. Вторые – проблемы. Одни живут легко и творчески. Другие выживают - тяжело и надрывно. Вот и вся разница. Но в какой же конкретике проявляется эта самая риторика поступка? Чтобы ответить на данный вопрос, уточним несколько правил игры под названием "Я и Мир". Самое главное осознание заключается в том, что, по словам Эйнштейна, "Вселенная – сфера дружественная". Философ-физик любил к этому повторять: "Господь Бог изощрен, но не злонамерен". Принимая высказанное положение, мы обнаруживаем, что Реальность по природе своей интерактивна и ее проявление в системе "Человек – Земля – Вселенная" реализуется по творческому, игровому принципу. Мир в этой партии делает свои ходы, создавая уникальные комбинации. Это своего рода вызов со стороны мира. Если мы принимаем вызов, то делаем ответный ход и, тем самым, вовлекаемся в игру. Вот и вся суть философии "риторики поступка". И ее тезисы довольно просты: Мир – это игра. Мир предлагает нам сыграть в эту игру. Либо мы принимаем приглашение, либо мы отвергаем приглашение. Тогда мы оказываемся либо в игре, либо вне игры. Когда мы в игре, мы начинаем сдвигаться. Когда мы сдвигаемся, в нашей жизни появляются перемены. Траектория № 1 Медитативная траектория, или пунктуация смыслов ФИЛОСОФИЯ МЕДИТАЦИИ Медитация буквально переводится как "пребывание в середине", поскольку происходит от латинского слова media – "середина". Нам остается только выяснить значение последнего понятия. Для этого нам следует совершить погружение в его ядерное, корневое, этимологическое содержание – с тем, чтобы выявить его изначальный, первостепенный смысл, выпестованный в метафизических недрах исторического становления. Формально "середина" определяется как понятие, обозначающее место, находящееся на равном расстоянии от концов чего-либо. Однако, за внешним смыслом всегда сокрыто сакральное биение просвечивающегося промысла, отблеск свечения которого способен быть обнаруженным в ядерной матрице слова – его корневой основе. И общеславянская база serd и протоязыковая индоевропейская kerd – концентрируются в фокусе не только единого значения, но и сходного звучания. Поэтому слова "середина" и "сердце/сердцевина", по сути, являются ветвями единого корня. Проследив же всю систему его разветвлений, мы обнаруживаем единую паутину сплетающихся друг с другом значений, отсылающих к теме центра, основания, оси, опоры. В геометрии духа все параллели сходятся, и все параллели обращаются в вертикали. Процесс подобного преображения и описывается медитацией. Медитация – это середина между вопросом и ответом. Мы заражены искушением как можно быстрее получить готовые ответы, что само по себе, постепенно приводит к размагничиванию разума. Мы глотаем авторитетные мнения как слабительные пилюли счастья, а вместо прочищения и очищения получаем хронический запор познания. Медитация уводит от подобного соблазна, поскольку мягко указывает на приоритет интуитивных озарений, когда образ-решение прорывается молниеносным разрядом – вспышкой внезапного дара, зигзагом разрывающего грузную облачность умственной косности. Такое состояние методологически квалифицируется как открытие. Знаменитые "пасьянс во всне" Менделеева или мышечные восторги Эйнштейна как раз и являют собой образец того, как действует медитация. К сожалению, этот термин основательно подвергся атакующим поползновениям со стороны профанации. Его смешивают явлениями зачастую иного порядка, без всяких на то оснований, накрывая их, как крышкой кастрюлю, одним именем. Например, когда рекомендуют: "медитируйте над пламенем свечи", вырисовывается большой знак вопроса – как?! И при чем здесь, собственно, пламя свечи? какое отношение это многострадальное пламя, до дыр затертое в тоннах пособий "по просветлению", имеет отношение к медитации? Коль уж речь заходит о созерцании чего-либо, будь то внешний объект или внутренний образ, то более уместное слово при этом – визуализация, буквально означающее – видение. Мыслительная окрошка еще не есть интеллектуальная оригинальность. А винегрет хорош на обеденном столе, но никак не в голове. Потому мы сразу же открестимся от гремучих "эзотерических" штампов, чтобы избежать дальнейшего нарезывания винегрета вроде – "энергетических потоков" и т.п. Если вспомнить о том, что мышление представляет собой внутреннюю речь, то есть, в конечном итоге, процесс словотворчества, то будет вполне удобно уподобить различные его стили определенным жанрам искусства словесности. Так, скажем, последовательно выстроенное, логическое рассуждение вполне органично соотносится с жанром научной монографии или статьи. Когда мы что-то замечаем – про себя или вслух, то прибегаем к жанру заметки. Передаем настроение – спонтанно слагаем стихи (стих – вовсе не обязательно то, что непременно сопровождается рифмой и специфически-упорядоченной организацией ритма). Рассказываем истории – используем соответствующие жанры – рассказа или повести. О чем-то сообщаем – прибегаем к репортажу. В таком случае, медитация – это эссе (от французского essai – опыт, набросок) – сочинение свободной композиции, в котором главную роль играет не воспроизведение факта, а изображение впечатлений, раздумий и ассоциаций. Психоаналитический процесс – насквозь эссеистический, поскольку полностью соответствует только что указанным признакам. И в обоих случаях мы достигаем эффекта раскрепощения сознания. Представляемые ниже "медитативные траектории", являют собой опыт того, как свободное странствие мысли на каждом повороте и изгибе своего движения обретает смысл. Смысл – это состояние, когда мысль начинает узнавать самое себя. ЧАСТЬ 1 ПУНКТУАЦИЯ СМЫСЛОВ 1. ПУТЬ Я начинаю с чистого, белого, пустого листа. Его неисхоженное, не потревоженное, нетронутое пространство исполнено затаенности и завораживающего безмолвия, и вместе с тем, оно пронизано зовами, устремление за которыми сулит встречу с Неведомым, невидимым – чем-то таким, что выразить не представляется возможным, покуда я сам не проявлю себя в моем первом шаге. И я совершаю первый шаг. Я осмеливаюсь, и спадает пелена пут, открывая путь. Путь освобождает от пут. Я меняю покой на перемену, и я меняюсь. Открываются двери, и распахиваются перспективы, сквозь которые проступают очертания новых смыслов и судеб. Дрожащая поступь, зацепляющаяся за порог, твердеет с каждым движением, устремленным вперед. Призраки прошлого окликают: "Куда? Как посмел? Вернись, и все простим. Посидим, расслабимся, предадимся усладам и утехам, позабавимся, развлечемся"… - И вытягивают к моей спине свои сосущие хоботки, соблазнительные, щекочущие, нежные… и так приятно по спине пробегает легкомысленный ручеек удовольствия… и из него выплывает томная змейка – а не вернуться ли? Все равно, недалеко еще ушел, да и на синицу, ту, что еще совсем недавно была в руках, смотреть жалко – такой печальный вид у нее. "Ну и на кого же ты нас покидаешь"? – Тихо шепчут призраки в затылок, обдавая волосы теплым дыханием, смешанным с ароматами пленительного и безмятежного детства. – "Ну и на что ты нас меняешь – на холодную, отчужденную, мертвенную долину? А кто же тебя там обовьет, окутает лаской, укутает в согревающую пелену-пеленку заботы и утешения"? Змейка вьется, свивается, норовит обвить – "Поверни, обернись, развернись, вернись, прояви верность" – Вонзилось жало ластящейся змейки в сердцевину мозга, и я вздрагиваю. Передо мной расстилается чистый лист бескрайней долины, безмолвной, отчужденной, пугающей своей отдаленностью и сияющей пустотой. Наверное, лучше призраки, чем пустота. – С грустью думается мне. И груды перепаханных воспоминаний шевелятся в груди. "Иди, иди к своим домашним". – Манят шепотки. – "Иди к нам, мы тебя укроем, насытим, мы тебя пригреем… Помнишь, какое вкусное у нас варенье? Помнишь, какие румяные у нас пирожки с хрустящей корочкой? Помнишь"? "Как же не помнить? Конечно, помню"! – Наверное, домашние правы, наверное… Они такие чуткие, отзывчивые и такие любящие, такие верные мне, и, конечно же, они ждут верности и от меня. А я чуть было не предал их, чуть было не стал неверным и неблагодарным. Что ж – я поворачиваюсь. Пронзающий ветер долины резко ударяет мне в голову с такой силой, что я едва удерживаюсь на ногах. Этот зев бездны, этот безмолвный зов пути кружится возле моих ног, но он не нашептывает, не зазывает, не уговаривает, он просто веет, веет, где хочет, веет веером вечности. Он сам по себе зов, он сам по себе призыв. Ветер ударяет второй раз и уносится прочь, и я постигаю, что больше он уже не коснется меня, не забредет в тихое местечко с вареньем и пирожками, не тронет того, кто оглянулся назад. Домашние улыбаются, успокаиваются призраки, встрепенувшаяся синица победоносно глядит вслед ускользающему в небе журавлю, канарейка в клетке оживилась и с довольным аппетитом уплетает свой рассыпчатый, сытный кунжут. "Встречайте меня"… - Хочу воскликнуть, изображая радость, но не успеваю из-за того, что передо мною вспыхивает сияние. "Ты говоришь о долге и верности"? – Беззвучно переливается сияние. "Это не я говорю, а мои призраки". "Хорошо, пусть призраки. Но о какой верности идет речь? Верности того, кто развернулся, обернулся, вернулся"? "Да, - отвечаю уже с большей уверенностью, - разве я не совершаю предательства по отношению к тем, кого покидаю? Разве я не теряю при этом свою верность"? "Ты не можешь быть абсолютно верным. Такова цена выбора. Волей не волей, но ты всегда и обязательно кого-то предаешь. Выбирая одних, ты отрекаешься от других. Когда ты идешь в долину, и путь твой предстоит пред тобой, ты верен пути, но предаешь своих призраков. В данный же момент ты совершаешь обратное. Тебя никто не может упрекнуть в неверности. Каждый обязательно чему-то хранит верность. Даже пьяница, и тот верен своей бутылке". "Но есть же разница между бутылкой и домашними"! – С горячностью восклицаю я. "Ты просто оправдываешь свой страх, прикрываясь любовью к ближним". "Но там же действительно мои близкие"! "Да, там же, действительно, твои призраки. – Вибрирует сияние. – Все дело в том, что у каждого неизбежно наступает момент, когда необходимо принять решение, когда сама жизнь врывается в твое существование и ставит тебя перед этой необходимостью, и тебе уже никак не отвертеться. Многие сдаются и уходят к своим вчерашним щам, манящим хрустящей корочкой пирожкам – тоже вчерашним, и остаются там навсегда и проклинают себя за то, что не приняли когда-то решение ответить на вызов Зова". "Страшно". "Не страшнее того, что уже есть. И разве боялся тот, кто получил повеление пойти из земли его, от родства его, из дома отца его"? "Но это же был Патриарх Патриархов"! "Он не был. Он есть. Потому что он – это твоя возможность, возможность стать тем, кем ты действительно можешь быть. Ты мечтаешь о бурных переменах. Но не будет никаких перемен, покуда не переменишься ты сам. И первая, она же главная, перемена, наступает, когда ты принимаешь решение сделать шаг, чтобы выступить в путь, встать на путь. Только тогда в твоей жизни что-то наступает, когда ты сам ступаешь и по-ступаешь… Впрочем, ты уже приближаешься к порогу, и дальше за тобой я следовать не буду. Прощай". "Постой, давай договорим". – Сдавленно кричу я. "Все разговоры – болото", - Эхом отзывается сияние. – "Или ты делаешь, или ты не делаешь". – И исчезает, блеснув на последок электрическом всполохом неуловимой зарницы. За моей спиной зияет неизвестность. И сейчас я предаю ее. Я предаю свою возможность, облизываясь на вчерашние пирожки с румяной корочкой. И в этот же миг я внезапно осознаю, что если вернусь в гостиную призраков, то стану таким же, как они… "Постой! не делай глупостей! пропадешь! Пожалей нас! Не предавай нас!" – Взывают призраки. Но я иду в долину, и мой путь предстоит предо мной. |
Похожие:
 | Медитативная разминка №1. Словесная редукция Медитативная разминка №2. Язык "Волапюк" | | Медитативная разминка №1. Словесная редукция Медитативная разминка №2. Язык "Волапюк" |
| Книга третья. Бунт Юджин Витла, обещаешь ли ты взять эту женщину себе в жены, чтобы | | Я написал эту книгу потому, что обнаружил один замечательный факт: люди живут абсурдом, в абсурде, пытаются с этим абсурдом бороться,... |
| Я написал эту книгу потому, что обнаружил один замечательный факт: люди живут абсурдом, в абсурде, пытаются с этим абсурдом бороться,... |  | Но определило его судьбу нечто иное. В нем уже в детстве был заложен дух творческого искательства, уже тогда его манили и притягивали... |
| Риторика: Теория и практика речевой коммуникации. — 4-е изд. — М.: Дело, 2002. — 480 с | | Демократизация и гуманизация современного украинского общества предусматривает создание равных возможностей для самореализации личности... |
| В системе информационного обеспечения бухгалтерская отчетность занимает важнейшее место, так как она является источником информации... | | ... |