Эрнест Цветков Гений жизнетворчества Содержание Гений жизнетворчества Жизнетворчество как риторика поступка
Скачать 2.59 Mb.
|
9. ЯСНОСТЬВспомним принцип – кто ясно живет, тот живет счастливо. Чтобы сказанное не выглядело риторической декларацией, обратимся к анализу слов, рассмотрев пару антонимов "ясность – мутность". Слово "мутный" происходит от протоязыкового корня, имеющего значение «мять», «щемить», «дробить», а также - «взбалтывать», «вертеть», «крутить» – то есть "мутить". Того же корневого происхождения и слово «смятение», к которому прибавляется центрированный смысловой ряд: «смущать», «тревожить»; мутный – «грязный», «неясный», «тревожный»; муть – «смятение». И поскольку одно из значений рассматриваемого слова – «грязный», то было бы вполне закономерным здесь проявить внимание к понятию «мусор», восходящему к начальной протоязыковой базе mud:moud - «сырой», «нечистая жидкость». Однокоренное греческое слово mudos означает «пятно», «бесчестие», «позор», mudaros – «гнусный», что соотносится с русским «мудак». Таким образом, причина мучений становится понятной. Когда жизнь мутна и присутствуют в ней смута и муть, то накапливается всевозможный мусор, в котором совсем несложно и захлебнуться, и задохнуться. Муть сминает, и мусор давит нечистой массой. Оттого и мучения. Следовательно, как только в существовании субъекта вносится ясность, проясняются его отношения – с собою, другими, миром, муть исчезает и как само собой разумеющееся, уходят мучения. Стало быть, чтобы не мучиться, достаточно просто быть ясным. Первым и основополагающим шагом к ясности является честность и, прежде всего, по отношению к себе самому. Стало быть, ясность – как понятие, совершенно противоположное мутности, есть первый, основной базовый сдвиг, и он же – путь, уводящий от проблем, ведущий к постижению жизни как свободно сотворяющегося бытия и, тем самым, приводящий к состоянию прозрачности. Кроме того, в слове "ясность" стержневым контрапунктом проходит звучание "я снова", несущее в себе идею неиссякаемой новизны, постоянно самовозрождающейся и никогда не устаревающей. Ясность – это еще и явность, и явление и, если угодно, проявление – и во всем представленном ряду акцентным кристаллом высвечивает "Я". При этом, разумеется, речь идет об истинном "Я" (хотя иного "Я", которое просто путают с эго, и не бывает), таком "Я", которое предстает стержневой опорой индивидуальности, являющейся той самой точкой, которая способна переворачивать миры. Исследуя симфонизм обозначенной звукописи, мы приходим к простой и очень четкой мелодике: "Я снова проявляюсь как явление". В этом и состоит ясность – начало духовного преображения. Ситуации: Чистота, сияние, свечение, целомудрие, духовность, общительность, сочувствие, милосердие, принятие, умиротворение, простые радости, душевный покой, размышления, медитация, исцеление, духовное прозрение, забота, все неуловимое и тонкое. Что мне делать?: Выйти навстречу другим – и тем самым, совершить шаг навстречу себе. Ибо кто как не другой способствует самоосознанию "я есть"? Попробовать воспринимать других имперсонально, то есть внеличностно – такой подход поможет освободиться от притязаний, претензий и осуждений. Это эффективный синхронистический момент для того, чтобы использовать формулу "разобраться – прояснить – выяснить". Только следует помнить, что "разобраться" вовсе не означает "устроить разборки". Делать это без надрыва, легко, если дело касается отношений. И сосредоточиться на мысли: "Когда я становлюсь ясным и правдивым – прежде всего, по отношению к себе, в моей жизни наступает прояснение. А прояснение есть начало просветления". 10. СТРАСТЬПоначалу проявление СТРАСТИ можно принять за проявление СИЛЫ. Действительно, суть у обеих стихий едина – страсть стимулирует силу, а сила, вышедшая из-под контроля, разогревает, распаляет страсть. Но между ними существует и различие, касающееся определенных нюансов, в которых они демонстрируют себя. Говоря о страсти, мы, скорее всего, подразумеваем наличие таких качеств как – внутренняя темпераментность, сексуальная импульсивность, необузданный порыв оргиастического устремления. Но в отличие от ЛЕГКОСТИ, искрящейся филигранным эстетизмом утонченно-игривой эротики, "страсть" более уплотнена, сжата до пределов, наполнена до красна и, скорее, представляет необузданную энергию вожделения, способную довести до исступления, до дрожи, до пылающего безумства маниакальной опьяненности. Если Сила более агрессивна и мужественна, то Страсть более сексуальна и сладо-страстна. В ней присутствует для многих темное обаяние, томное очарование порока, соблазн, сулящий неистовство потрясающей чувственности, пламенеющего хотения плоти. Но в то же время, в силу одного характерного качества, неотъемлемого от страсти, а именно – ненасытности, организм, устремляющийся в жерло наваждения, рискует быть буквально пожранным им. Страсть полна взрывной силы, воодушевления, бешеной энергии, готовой воспламениться в любой момент. И именно потому она столь привлекательна, завлекательна, увлекательна, что дает иллюзию "настоящей" жизни. Обыватель боится скуки из-за душевной опустошенности, омертвелости чувств и закосневшего восприятия и потому в страсти видит некий спасительный огонь, способный воспламенить его жухлое существование. Получивший духовное образование в школе телесериалов, он уже не мыслит себя вне истерической игры под названием "страсти". Он полагает, что влюбляется и влюбленность его уникальна, но со всеми ее стереотипами она, как две капли воды похожа на влюбленность соседа. Многие, словно куклы совершают поступки, действуют, будучи стертыми – то есть лишенными индивидуальности, в сходных режимах, в совершенно идентичных шаблонах, ошибочно полагая, будто живут собственной жизнью. Чтобы осознать ложность подобного самовосприятия, совершим экскурс в социопсихологию, осознав основные положения которой, мы без труда постигнем и мотивацию большинства человеческих существ. Исходя из постулатов вышеупомянутой науки, мы уясняем, что сознание и поведение отдельных особей находится под жестким контролем общества. Именно последнее неукоснительно и категорично распределяет роли среди субъектов, каждому отводя свое, строго предзаданное место. Мы получаем очередное назначение в форме четко очерченных должностей – мужа, любовника, профессионала, министра, вора, бомжа и т.д. Взаимопереплетение ролевых траекторий образует гигантскую сеть-паутину коллективного ума биомассы. Сам термин "биомасса" в словарном определении объясняется как общая масса особей одного вида, группы видов, сообщества в целом на единицу поверхности или объема места обитания. Вместе с тем, как мы отметили выше, биомасса имеет свой ум – центр управления, своеобразный виртуальный мозг, регулирующий ее деятельность и поддерживающий ее жизнеспособность. Мы же – единичные особи – являемся членами биомассы и ее подданными, а, значит, и подключенными к ней. Наши персональные нервные системы вплетены в глобальную нейросеть социального макроорганизма. Мы – дети мира, мы живем в мире. А МИР – это Многомерная Информационная Реальность. И эта реальность нас воспитывает, обучает нас, приучает к своим нормам, приручает и диктует свои правила поведения через своих агентов – сначала родителей, затем – учителей, потом – посредством морали и масс-медиа коммуникаций. И куда бы мы ни кинули свой взгляд, мы повсюду видим воспитателей, мягко по форме, но жестко по существу кодирующих нас на необходимые для биомассы реакции. Мы подключаемся к розетке в 220 вольт и питаемся ботвой новостей и шоу-программ, получая от воспитателей положенную нам дозу стимуляции. Именно благодаря телевидению и средствам массовой информации одна и та же эмоция может быть пережита миллионами. Это значит, что на самом деле эмоции не возникают внутри нашей индивидуальности, но инспирируются биомассой (антропомассой). Подобно тому, как нам в свое время делали прививки от оспы, биомасса прививает нам унифицированные способы реагирования и предлагает при этом вознаграждение в виде эйфории за неведение о ее сущности. Как живая система, биомасса имеет свои потребности: Снятие напряжения – данная потребность реализуется через бесконечный поток развлекательной информации, алкоголизацию, наркотический транс, агрессию, различного рода массовые увеселительные мероприятия. Воспроизводство и восполнение недостающих частей – за счет прироста населения. Самосохранение – тенденция скапливаться в стаи, толпы; уничтожение отдельных своих членов или отдельных групп, мешающих ее развитию - для регуляции распределения ресурсов среди народонаселения и во избежания кризиса переизбытка своей массы за счет перенаселенности. И, чтобы выжить, биомасса прибегает к искусной манипуляции. Она выпускает и тиражирует так называемой общественное мнение, назавтра его заменяя прямо противоположным, но таким же общественным. С тем же упорством МИР инъецирует своих верноподданных рефлекторными типами реагирования, незаметно принуждая думать, что это и есть совершенно уникальные и неповторимые, индивидуальные "опыты жизни". Таким образом, выходит, что чувство – это лишь один из способов социального контроля. И это значит, что все чувства, а, тем паче, страсти, уже давно инвентаризированы и расфасованы по отдельным клеточкам, ячейкам, матрицам, сведены в статьи некоего поведенческого кодекса биомассы. Так, например, влюбленность – это, скажем, статья 2-я – "от двух до пяти" (недель, если повезет – то и месяцев), любовное наваждение – статья 102-я – "от двух до пяти" (но уже лет), а то и пожизненно. Стремление следовать моде – статья еще какая-то, и т.п. Стертые (то есть лишенные индивидуальности субъекты биомассы) всего лишь проходят по этим статьям. Если приглядеться к тем, кто нас окружает, вслушаться в их стереотипно-жаргонизированную речь (самые явные и первичные симптомы стертости можно распознать по клише – "типа", "вау", "классно", "прикольно" и подобного рода восклицаниям), хоть раз попробовать не вовлеченно посмотреть телетранслятор, и мы обнаружим массу стертых – поющих, рекламирующих, изрекающих, ведущих… Ситуации: Бунт, опасность, страсть, непокорность, потрясение, взрыв, инстинкт, импульс, тщеславие, обидчивость, агрессивность, критика; вспышки эмоций, "безумные увлечения", гнев, неистовство, возбужденность, разрушение. Что делать?: Вглядеться в себя, послушать себя, отметить, не охвачен ли страстью, и если охвачен, то подумать – а кому это выгодно? Кто или Что начинает превращать меня в стертого? Осознать, что в такие моменты ко мне подключается биомасса, склоняя меня к тому, чтобы я подпал под одну из статей ее кодекса, ибо ей выгодно сделать из меня хронического страстофила, чтобы легче было мною управлять. Напомнить себе о насущности момента выбора: быть собой и с собой и, значит – быть, или плыть в толпе стертых ради того, чтобы слыть, погружаясь во все более и более беспробудную спячку. Время от времени, пока это не перейдет в основное правило, встряхивать себя бодрящей цитатой из Апокалипсиса (16:15) – "Макариос Эгрегорон" – "Блажен Бодрствующий". |
Похожие:
 | Медитативная разминка №1. Словесная редукция Медитативная разминка №2. Язык "Волапюк" | | Медитативная разминка №1. Словесная редукция Медитативная разминка №2. Язык "Волапюк" |
| Книга третья. Бунт Юджин Витла, обещаешь ли ты взять эту женщину себе в жены, чтобы | | Я написал эту книгу потому, что обнаружил один замечательный факт: люди живут абсурдом, в абсурде, пытаются с этим абсурдом бороться,... |
| Я написал эту книгу потому, что обнаружил один замечательный факт: люди живут абсурдом, в абсурде, пытаются с этим абсурдом бороться,... |  | Но определило его судьбу нечто иное. В нем уже в детстве был заложен дух творческого искательства, уже тогда его манили и притягивали... |
| Риторика: Теория и практика речевой коммуникации. — 4-е изд. — М.: Дело, 2002. — 480 с | | Демократизация и гуманизация современного украинского общества предусматривает создание равных возможностей для самореализации личности... |
| В системе информационного обеспечения бухгалтерская отчетность занимает важнейшее место, так как она является источником информации... | | ... |