Утро магов


НазваниеУтро магов
страница7/33
ТипДокументы
blankidoc.ru > Туризм > Документы
1   2   3   4   5   6   7   8   9   10   ...   33
Глава 1 * АЛХИМИК В КАФЕ "ПРОКОП"
В марте 1953 г. я впервые встретил настоящего алхимика. Это было в кафе

"Прокоп", которое в то время переживался очередной недолгий расцвет своей

популярности. Поскольку я в то время писал книгу о Гурджиеве, один известный

поэт устроил мне это знакомство, и впоследствии я не раз встречался с этим

человеком, не проникая, однако, в его тайны.
У меня было примитивное представление об алхимии и алхимиках, почерпнутое

из популярных изданий, и я был далек от мысли, что алхимики все еще

существуют. Человек, сидевший напротив меня за столом Вольтера, был молод,

элегантен. Он прошел солидный курс классического образования, за которым

последовало изучение химии. В то время он зарабатывал на жизнь, подвизаясь в

области коммерции, и часто посещал артистов, равно как и некоторых светских

людей.
Я не веду дневник, но в некоторых важных случаях порой записываю свои

наблюдения или ощущения. В эту ночь, возвратившись домой, я записал

следующее: "Сколько ему может быть лет? По его словам - тридцать пять. Вряд

ли. Светлые волосы, вьющиеся, остриженные как парик. Многочисленные морщины

на розовом полном лице. Жестикуляция крайне скупа: медленная, размеренная,

точная; улыбка спокойная и насмешливая. Смеющиеся глаза, но с каким-то

отрешенным выражением. Все говорит о том, что он гораздо старше. В его

словах ни одного слабого места, уклончивость, неотразимая находчивость. За

этим приветливым лицом без возраста - сфинкс. Непонятно кто. И это не только

мое личное впечатление. А.Б., который видит его почти каждый день много

недель, говорит мне, что никогда, ни на секунду, не заметил в нем хоть

какой-либо пристрастности. В Гурджиеве его не устраивает следующее: "1. Тот,

кто чувствует в себе дар учительства, не живет одной лишь своей доктриной и

не доходит до последних пределов сверхусилия. 2. В школе Гурджиева ученик,

убедившись в собственном ничтожестве, лишается возможности обрести ту

энергию, без которой он не в состоянии стать истинным существом. Эту

энергию, эту волю к победе и воле, как говорит Гурджиев, ученик должен найти

в себе, только в себе самом. Но эта идея достаточно сомнительна и, как

правило, не способна привести ни к чему, кроме отчаяния. Такая энергия

существует вне человека, и ее нужно воспринять. Католик, глотающий облатку,

- это пример ритуального восприятия такой энергии. Но если нет веры? Если

нет веры, нужен огонь - вот и вся алхимия. Настоящий огонь. Материальный

огонь. Все начинается, все происходит путем контакта с материей.
3. Гурджиев жил не один - он был всегда окружен другими, всегда в

обществе последователей. "Есть путь в одиночестве, есть реки в пустыне". Но

нет ни пути, ни рек в том, кто растворился в других".
Я задаю вопросы об алхимии, которые должны показаться ему беспримерной

глупостью. Но он спокойно отвечает:

- Ничего, кроме материи, ничего, кроме контакта с материей, работы с

материей, работы руками. На этом он очень настаивает:

- Вы любите работу в саду? Вот хорошее начало - алхимию можно сравнить с

работой в саду.
- А рыбу вы любите ловить? Алхимия имеет что-то общее с рыбной ловлей.

Женская работа и детская игра.
Алхимии обучить невозможно. Все великие литературные произведения,

пережившие века, носят в себе часть этого учения. Они созданы взрослыми

людьми - по-настоящему взрослыми, которые обращались к детям, уважая,

однако, законы сознания взрослых. Нет великих произведений без "принципов".

Но знание этих принципов и сам путь, ведущий к этому знанию, должны

оставаться скрытыми. Тем не менее для исследователей первой ступени

существует задача взаимопомощи.
Ближе к полуночи я спросил его о Фулканелли (автор "Тайны соборов и

обителей философии"), и он дал мне понять, что Фулканелли не умер:

- Можно жить, - сказал он мне, - бесконечно дольше, чем это доступно

воображению человека непрозревшего. И можно полностью изменить свой вид, я

это знаю. Мои глаза знают. Я знаю также, что философский камень -

реальность. Но речь идет об ином состоянии материи, чем то, которое нам

известно. Оно позволяет, как и все другие состояния, произвести измерения.

Средства обработки и измерения просты и не требуют сложной аппаратуры:

женская работа и детская игра... Он добавил:

- Терпение, надежда, труд. И каков бы ни был труд, его никогда не бывает

достаточно.
Надежда: в алхимии надежда основана на уверенности в том, что существует

цель. Я никогда бы не осмелился на то, на что осмелился, - сказал он, - если

бы мне не доказали ясно, что эта цель существует и что ее можно достигнуть в

этой жизни".

* * *
Такой была моя первая встреча с алхимией. Если бы я приобщился к ней с

помощью волшебных книг, то думаю, что недалеко бы ушел: недостаток времени,

недостаток вкуса и литературной эрудиции. И недостаток призвания тоже - того

призвания, которое увлекает алхимика, когда он еще не осознает себя

алхимиком, в тот миг, когда он впервые раскрывает старинный трактат. Мое же

призвание - не в том, чтобы делать, а в том, чтобы понимать. Не

осуществлять, но видеть. Я убежден, что, как говорит мой старый друг Андре

Бийи, "понимать - так же прекрасно, как петь", даже если понимание только

кратковременно. В Рэдингской тюрьме Оскар Уайльд обнаружил, что

невнимательность - смертный грех, и что высшая степень согласованности

внимания показывает совершенную согласованность между всеми событиями жизни,

но в более широком плане - совершенную согласованность между всеми

элементами и движениями всего живого, всеобщую гармонию. И он восклицает:

"Все, что понято, хорошо". Из всех известных мне изречений это самое

прекрасное.
Как и большинство моих современников, я всегда спешу. Я установил с

алхимией вполне современный контакт: беседа в бистро у Сен-Жермен де Пре. И

вот именно тогда, когда я пытался как можно полнее осмыслить то, что мне

сказал этот молодой человек, я встретил Жака Бержье, пришедшего не с

пыльного чердака, заваленного книгами, а из тех мест, где сконцентрирована

жизнь нашего века - из современных лабораторий и библиотек. Бержье тоже

искал что-то на дорогах алхимии, но вовсе не ради заурядного паломничества в

прошлое. Этот удивительный человек, с головой ушедший в тайны атомной

энергии, пошел этим путем, чтобы сократить расстояние. И я, уцепившись за

его полы, со сверхзвуковой скоростью летал среди почтенных текстов,

написанных мудрецами, влюбленными в медлительность, опьяненными терпением.

Бержье пользовался доверием нескольких людей, которые еще и сегодня

занимаются алхимией. Он прислушивался также и к современным ученым. В его

обществе я тотчас обрел уверенность, что существует тесная связь между

традиционной алхимией и передовой наукой. Я увидел, что разум перебрасывает

мост между двумя мирами. Я взошел на этот мост и увидел, что он держится. Я

испытывал большое счастье, глубокое удовлетворение. Уже давно, укрывшись

среди индуистских антипрогрессивных мыслей, взирая, как истый гурджиевец, на

сегодняшний мир как на начало Апокалипсиса, ожидая в великом отчаянии только

ужасного конца времен, и не очень уверенный, несмотря на свою гордость, в

том, что мне удастся остаться в стороне, - я вдруг увидел, как древнее

прошлое протягивает руку будущему. Метафизика, многотысячелетнего алхимика

скрывала технику, наконец понятную или почти понятную в XX веке. Ужасающая

техника сегодняшнего дня оказывалась почти подобной метафизике древних

времен. Моя попытка укрыться была фальшивой поэзией! Бессмертная душа людей

горела одним и тем же огнем по обе стороны моста.
В конце концов я пришел к выводу, что люди в очень отдаленном прошлом

открыли тайны энергии и материи - не только путем размышления, но и при

помощи рук. Не только духовно, но и технически. Современный ум другими

путями, отталкивающими своей рациональностью, безверием, совершенно иными

средствами, которые мне долгое время казались некрасивыми, - готовился в

свою очередь открыть те же тайны. Он спрашивал себя об этом, он восторгался

и одновременно беспокоился. Он ставил своей целью самую суть, совсем как умы

глубокой древности.
Я увидел тогда, что противоречие между тысячелетней "мудростью" и

современным безумием - это выдумка слабого, медлительного ума: продуктом

компенсации для интеллигента, неприспособленного к тем темпам, которые

задает его эпоха.
Есть много путей, ведущих к познанию сути. У нашего времени свои пути.

Древние цивилизации шли своими. Я говорю не только о теоретическом познании.
В конце концов мне стало ясно, что хотя современная техника по видимости

более могущественна, чем вчерашняя, зато само знание сути, которым

несомненно владели алхимики (и их предшественники), обладает до нас с еще

большей силой, большим весом, большей требовательностью. Мы достигаем того

же, что и древние, но только на другом уровне. И нужно не осуждать дух

современности, предпочитая ему первозданную мудрость древних, не отрицать

эту мудрость, заявляя, что подлинное знание начинается только с нашей

собственной цивилизации, а восхищаться, преклоняться перед могуществом

мысли, которая в различных аспектах вновь проходит через ту же светлую

точку, поднимаясь по спирали. Нужно не осуждать, не отвергать, а любить.

Любовь - это все: и отдых, и движение одновременно.
* * *
Мы предложим вам результаты наших исследований в области алхимии. Само

собой разумеется, речь идет только об эскизах. Но благодаря тому, что и как

мы сделали, наша скромная работа весьма отличается от известных до сих пор

трудов по алхимии. В нашей книге сравнительно мало информации относительно

истории и философии этой традиционной науки, но она, может быть, прольет

немного света на неизвестную до сих пор взаимосвязь между грезами старинных

"философов химии" и реальностью современной физики. Наша скрытая мысль

выражается, так сказать, в следующем: Алхимия была, судя по всему, одной из

важнейших областей науки, техники и философии, принадлежавших исчезнувшей

цивилизации. То, что мы открыли в алхимии, в свете современного знания не

позволяет нам думать, что столь остроумная, сложная и точная техника могла

быть результатом "Божественного откровения", упала с неба. Не потому, что мы

вообще отбрасываем всякую мысль об "откровении". Но при изучении творений

великих мистиков и святых мы ни разу не смогли заметить, чтобы Бог говорил с

людьми языком техники: "Помести свой тигель под поляризованный свет, о сын

мой! Омой окалину трижды дистиллированной водой!" Мы также далеки от мысли,

что технология алхимии развивалась ощупью, мелким ремесленничеством и

фантазиями невежд, приставленных к тиглям, пока не пришла ни много ни мало к

расщеплению атома. Мы склонны думать, что в алхимии, скорее, заключены

осколки исчезнувшей науки, которую трудно понять и использовать из-за

отсутствия полного контекста. Исходя из этих осколков, мы поневоле двигались

ощупью, но в определенном направлении. Помимо множества технических,

моральных, религиозных интерпретаций, существует некая настоятельная

необходимость, в силу которой обладатели этих осколков сохраняют их в тайне.
Мы думаем, что для нашей цивилизации, достигшей знания, быть может, не

уступающего знанию предыдущей цивилизации, в других условиях, с другим

состоянием умов, самый большой интерес представляло бы, пожалуй, серьезное

обращение к древности, чтобы ускорить свое собственное движение вперед.
И наконец, мы думаем так: алхимик в ходе своего "делания", направленного

на преобразование материи, переживает, в соответствии с легендой, род

некоего превращения, происходящего в нем самом. То, что происходит в его

сознании или в его душе - это смена состояний. На этом настаивают все

традиционные тексты, где упоминается тот момент, когда завершается "Великое

Делание" и алхимик становится "прозревшим". Нам кажется, что эти старинные

тексты описывают таким образом ход всякого действительного познания законов

материи и энергии, включая и технические познания. К обладанию такими

знаниями устремляется и наша цивилизация. Нам отнюдь не кажется абсурдной

мысль, что люди призваны в сравнительно недалеком будущем "изменить свое

состояние", подобно легендарному алхимику испытать некое превращение. По

крайней мере - если наша цивилизация не погибнет полностью за мгновение до

того, как она достигнет цели, как погибали, быть может, другие цивилизации.

И в эти последние мгновения, пока мы еще ясно мыслим, не будем отчаиваться,

а подумаем о том, что если ход развития мысли повторится, то это всякий раз

будет происходить на. более высоком витке великой спирали. Мы передадим

другим тысячелетиям заботу о том, чтобы довести это развитие до конечной

точки, до неподвижного центра, и если мы в самом деле погибнем, то по

крайней мере с надеждой.
Глава 2 * ВОДОРОДНАЯ БОМБА В КУХОННОЙ ДУХОВКЕ
Известно более ста тысяч книг и рукописей по алхимии. Эта огромная

литература, которой посвятили себя великие умы, незаурядные и честные люди и

которая торжественно заявляет о своей приверженности фактам, экспериментам,

никогда не подвергалась научному исследованию. Господствующая мысль,

догматическая в прошлом, рационалистическая сегодня, неизменно поддерживала

вокруг этих текстов заговор неведения и презрения. Наверняка в сотне тысяч

книг содержатся некоторые тайны материи и энергии, - во всяком случае,

именно это утверждают те, кто писал эти книги. Князья, короли и республики

отваживались на бесчисленные экспедиции в далекие страны, финансируя

различные научные исследования. Но никогда группа палеографов, историков,

физиков, лингвистов, химиков, математиков и биологов не собиралась в полной

библиотеке алхимии с целью посмотреть, что в этих старинных трактатах верно

и может быть использовано. Вот что непостижимо! То, что такие барьеры для

мысли не только возможны, но и столь долговечны; то, что вполне

цивилизованные человеческие общества, по-видимому, лишенные предрассудков, -

как, например, наше общество - могут забыть на своем чердаке сотню тысяч

книг и рукописей с этикеткой "Сокровище" - разве это не способно убедить

самых упорных скептиков в том, что мы живем в мире фантастики? Редкие

исследования, касающиеся алхимии, проведены либо мистиками, которые ищут в

старинных книгах подтверждение своим спиритуалистическим идеям, либо

историками, оторванными от мира современной науки и техники.
В книгах алхимиков говорится о необходимости тысячекратной дистилляции

воды, которая используется для приготовления Эликсира. Как утверждал некий

специалистисторик, эта операция - совершенное безумие. Он ничего не знал о

тяжелой воде и о тех методах, к которым прибегают, чтобы путем обогащения

превратить простую воду в тяжелую. Другой эрудит заявлял, что рафинирование

и очистка металла или металлоида, повторяемые бесконечно, нисколько не

меняют его свойств и что в рекомендациях алхимиков следует видеть просто

мистическое обучение терпению, ритуальные действа, сравнимые с перебиранием

четок. Однако именно путем рафинирования, описанного алхимиками и

называемого сегодня "зональной плавкой", изготовляют чистый германий и

кремний для транзисторов. Благодаря этим работам мы теперь знаем, что очищая

до конца металл и вводя в него несколько миллионных долей грамма тщательно

подобранных примесей, обрабатываемому веществу придают новые и совершенно

неожиданные свойства. Пожалуй, довольно примеров; мы хотели бы лишь дать

понять, сколь желательно основательное, методическое исследование

алхимической литературы. Это было бы колоссальным трудом, который потребовал

бы десятков лет работы десятков исследователей во всех областях знания. Ни

Бержье, ни я не смогли дать даже общего представления, но если бы нашей

громоздкой и неуклюжей книге в один прекрасный день удалось убедить

какого-нибудь мецената финансировать эту работу, то можно было бы считать,

что мы не напрасно потратили время.
* * *
Предварительное знакомство с алхимическими текстами показывает, что они,

как правило, вполне современны эпохе, в которую были написаны, тогда как

другие работы, посвященные оккультизму, явно отстают. С другой стороны,

алхимия - это своеобразная парарелигиозная практика, реально обогатившая

наше знание действительности.
Альберт Великий (1193-1280) сумел добыть каустическую соду. Он первым

описал химический состав киновари, белил и сурика.
Раймонд Луллий (1235-1315) добыл двууглекислый натрий.
Теофраст Парацельс (1493-1541) первым описал цинк, до тех пор

неизвестный. Он стал использовать в медицине химические составы.
Жан-Батист ван Гельмонт (1541-1615) добыл окись олова. Дж. делла Порта

(1577-1644) утверждал необходимость существования газов.
Василий Валентин (точнее, тот, кто скрывается за этим псевдонимом) открыл

в XVII в. серную и соляную кислоту.
Иоганн Рудольф Глаубер (1604-1668) открыл сульфат натрия.
Бранд (умер в 1692 г.) открыл фосфор. Иоганн Фридрих Бётгер (1682-1719)

был первым европейцем, изготовившим фарфор.
Блез Виженер (1523-1596) открыл бензойную кислоту. Таковы лишь некоторые

заслуги алхимиков, открытия которых обогатили человечество на пути к

формированию современной химии. По мере того, как развивались другие науки,

алхимия, похоже, часто следовала за ними и способствовала прогрессу. Ле

Бретон в своих "Ключах к спагирической философии" в 1722 г. говорит много

дельного о магнетизме, попутно предсказав многие открытия, которые были

осуществлены только в наше время. В 1728 г., когда начали распространяться

мысли о гравитации, некто отец Кастель говорит о ней и ее отношениях со

светом в выражениях, странным образом напоминающих мысли Эйнштейна два века

спустя: "Я утверждаю, что если устранить силу тяжести в мире, то

одновременно был бы устранен и свет. В конечном счете все: и свет, и звук, и

все другие чувственно воспринимаемые качества являются следствием и как бы

результатом механики и вообще весомости естественных тел с большим или

меньшим весом и упругостью".
В алхимических трактатах нашего века, нередко опережая научные

публикации, появляются мысли, сходные с последними открытиями термоядерной

физики, и вполне вероятно, что завтрашние трактаты будут содержать новейшие

физические и математические теории, пусть в самом абстрактном виде.

Существует, однако, четкое различие между алхимией и такими лже-науками,

как, например, радиостезия, последователи которой вкривь и вкось толкуют

феномен волн или лучей, открытый официальной наукой. Мы склонны думать, что

алхимия способна внести крупный вклад в знания и технику будущего,

основанную на знании структуры материи.
* * *
Мы также обнаружили в алхимической литературе существование внушительного

числа совершенно бредовых текстов. Этот бред хотели объяснить с помощью

психоанализа (Юнг "Психология и алхимия", Герберт Зильберер "Проблемы

мистицизма"). Так как алхимия связана с метафизической доктриной и

предполагает мистическую позицию, то историки, чаще всего просто

любопытствующие, не говоря об оккультистах, с остервенением принимались

интерпретировать эти безумные высказывания как сверхъестественные

откровения, вдохновенные предсказания будущего. Взглянув на них поближе, мы

сочли разумным наряду с техническими текстами и мудрыми сочинениями -

считать бредовые тексты именно бредовыми и никак иначе. Нам показалось

также, что подобный бред адепта-экспериментатора может быть объяснен вполне

понятными, заурядными причинами. Ведь алхимики часто использовали ртуть. Ее

пары ядовиты, и хроническое отравление вызывает помутнение рассудка. И

использовавшиеся при экспериментах сосуды теоретически должны были быть

абсолютно герметичны, но ведь секрет их герметизации вовсе не сообщался

любому адепту, и безумие могло охватить многих "химических философов".
Наконец, мы были поражены аспектом тайнописи в алхимической литературе.

Вышеупомянутый Блез Виженер изобрел самые совершенные коды и самые

остроумные способы шифрования. Его изобретения в этой области используются и

по сей день. Вероятно, однако, что Блез Виженер познакомился с этой

шифровальной наукой, когда пытался воспользоваться более древними

алхимическими текстами. Поэтому к тем группам предполагаемых исследователей,

о которых мы говорили, следует добавить и специалистов по расшифровке.
"Чтобы привести более ясный пример, - пишет Рене Аллео в книге "Аспекты

традиционной алхимии", - возьмем игру в шахматы, сравнительная простота

правил которой нам известна, равно как и ее элементы и возможность

бесконечного количества комбинаций. Если представить себе все загадочные

алхимические трактаты как части, выраженные условным языком, то, честно

говоря, следует допустить, что мы прежде всего не знаем ни правил игры, ни

использованного шифра. Мы позволяем себе утверждать, что зашифрованные

указания записаны знаками, понятными всем, и это как раз и создает иллюзию

хорошо составленной криптограммы. Таким образом, осторожность подсказывает

нам, что не следует обольщаться, полагая, что смысл ясен и что надо изучать

эти тексты так, как будто речь идет о неизвестном языке.
По-видимому, эти послания адресуются только тем, кто посвящен в эту игру,

- другим алхимикам; следует полагать, что они уже получили ключ к точному

пониманию этого письма, причем получили какими-то средствами, отличными от

письменной традиции".
* * *
Как бы глубоко ни погружались мы в прошлое, мы находим алхимические

рукописи. Николай де Валуа в XV веке пришел к выводу, что превращения,

секреты и техника высвобождения энергии были известны людям еще до

изобретения письменности. Архитектура предшествовала письменности. Она,

может быть, и представляла собой своеобразную форму письменности. И мы

видим, что алхимия тесно связана с архитектурой. Один из самых значительных

текстов по алхимии, автор которого - Эспри Гобино де Монлюнзан, называется

"Достопримечательные толкования загадок и иероглифических фигур, находящихся

на главном портале Собора Парижской Богоматери". Труды Фулканелли посвящены

"Тайне соборов" и тщательным описаниям "Обителей философии". Некоторые

средневековые здания свидетельствуют о существовании обычая передавать

посредством архитектуры послания об алхимии, восходящие к бесконечно далеким

временам. Ньютон был убежден в существовании цепи посвященных, уходящей в

седую древность, верил, что эти посвященные владели тайнами превращений и

расщепления материи. Английский ученый-атомщик Да Коста Андрадо в речи,

произнесенной перед коллегами по случаю 300-летия Ньютона в Кембридже, дал

понять, что открывший гравитацию, быть может, и сам принадлежал к этой цепи

и открыл миру только малую часть своего знания.
"Я не рассчитываю, - сказал он, - убедить скептиков, что Ньютон обладал

пророческой властью или особым видением, открывшими ему возможность

получения энергии атома. Скажу просто, что фразы, которые я вам процитирую,

говорят о том, что Ньютона гораздо больше занимайте алхимическое

превращение, чем вероятные потрясении мировой торговли в результате синтеза

золота. Вот что пишет Ньютон: "Способ превращения ртути в золото сохранялся

в тайне теми, кто его знал, и представлял собой, вероятно, дверь к чему-то

более благородному (чем производство золота) - чему то такому, что, если его

сообщить людям, может подвергнуть мир невероятной опасности, если только

писания Гермеса говорят правду". И еще далее Ньютон пишет: "Существуют

другие великие тайны, кроме превращения металлов, если верить Великим

Учителям. Они одни знали эти тайные сведения".
Размышляя о глубоком смысле этого высказывания, вспомним, что с такими же

умолчаниями и предосторожностями Ньютон говорит о своих собственных

открытиях в оптике.
"Если мне удалось подняться так высоко, - писал Ньютон, - то лишь потому,

что я стоял на плечах гигантов". Эттербери, современник Ньютона, писал:

"Скромность учит нас отзываться с почтением о древних, в особенности когда

мы не знаем в совершенстве их работ. Ньютон, знавший их почти наизусть, в

высшей степени уважал их и считал авторов людьми великого гения и высшего

ума, простиравшими свои открытия во всех областях гораздо дальше, чем нам

кажется по оценке оставшихся от них рукописей. Гораздо больше утраченных

древних работ, чем сохранившихся, и, может быть, все новые открытия не стоят

того, что утрачено".
По мнению Фулканелли, алхимия служила связью с цивилизациями, которые

исчезли тысячелетия назад и неведомы археологам. Само собою разумеется, ни

один .археолог с репутацией серьезного ученого, ни один уважающий себя

историк не допустят и мысли о существовании в прошлом такой цивилизации,

которая обладала наукой и техникой, превосходящими наши. Но передовая наука

и техника до крайности упрощают технологию алхимиков, хотя ее достижения

находятся, быть может, у нас перед глазами, но мы не способны это понять. Не

имея глубокого научно-технического образования, ни один серьезный историк

или археолог не сможет провести раскопки, способные пролить какой-то свет на

эту проблему. Разделение наук, по необходимости вызванное сказочным

современным прогрессом, быть может, скрывает от нас в прошлом нечто не менее

сказочное.
Известно, что немецкий инженер, которому было поручено построить в

Багдаде канализацию, обнаружил в хламе местного музея под неопределенной

этикеткой "Предметы культа" электрические батареи, сделанные за десять веков

до Вольта, во времена династии Сасанидов.
До тех пор, пока археологией будут заниматься только археологи, мы не

узнаем, была ли "ночь времен" в самом деле непроглядным мраком или же

сверкающим днем.
* * *
Курт Зелигман писал: "Жан-Фредерик Швейцер, называемый Гельвецием, ярый

противник алхимии, сообщает, что утром 27 декабря 1667 г. к нему явился

неизвестный. Это был, по-видимому, весьма почтенный, солидного вида, но

скромно одетый человек, похожий на меннонита. Спросив Гельвеция, верит ли он

в существование философского камня (на что знаменитый доктор ответил

отрицательно), незнакомец открыл маленькую шкатулку из слоновой кости, "в

которой были три куска вещества, похожего на стекло или опал". Ее владелец

заявил, что это и есть знаменитый камень, что с помощью самого ничтожного

его количества он может сделать двадцать тонн золота. Гельвеций подержал в

руке кусочек и, поблагодарив посетителя за любезность, попросил дать ему

немного. Алхимик ответил категорическим отказом. Но потом любезным тоном

добавил, что за все состояние Гельвеция не может расстаться даже с малейшей

частицей этого "минерала" по причине, которую ему не дозволено разглашать. В

ответ на просьбу доказать правдивость этих слов, т.е. осуществить

превращение, незнакомец ответил, что вернется через три недели и покажет

Гельвецию кое-что, способное его удивить. Он вернулся в назначенный день, но

от какой-либо демонстрации отказался, заявив, что ему запрещено раскрывать

секрет. Тем не менее он согласился дать Гельвецию маленький кусочек камня,

"не более горчичного зерна". И, так как доктор выразил сомнение в том, что

такое крошечное количество может произвести хоть малейшее действие, алхимик

разбил кусочек надвое, бросил половину и протянул ему другую: "Вам будет

достаточно даже этого".
Тогда Гельвеций решил признаться, что еще во время первого визита

незнакомца утаил несколько крупиц, которые в самом деле превратили свинец,

но вовсе не в золото, а в стекло. "Вы должны были защитить вашу добычу

желтым воском, - ответил алхимик, - это помогло бы проникнуть сквозь свинец

и превратить его в золото". Незнакомец пообещал вернуться на следующий день

в девять часов и совершить чудо - но не пришел, послезавтра - тоже. Видя

это, жена Гельвеция убедила его попробовать совершить превращение самому, в

соответствии с указаниями незнакомца. Гельвеций так и поступил. он расплавил

три драхмы свинца, облепил камень воском и бросил его в жидкий металл. И он

превратился в золото: "Мы тотчас же отнесли его к ювелиру, который заявил,

что это самое чистое золото, какое ему доводилось видеть, и предложил 50

флоринов за унцию". Заключая свой рассказ, Гельвеций говорит, что этот

слиток золота все еще находится у него как осязаемое доказательство

превращения. "Пусть святые Ангелы Божьи бодрствуют над ним (неизвестным

алхимиком) как над источником благословения для христианства. Такова наша

постоянная молитва за него и за нас".
Новость распространилась как облако пыли. Спиноза, которого нельзя

причислить к наивным людям, захотел узнать конец этой истории. Он посетил

ювелира, делавшего экспертизу золота. Ответ был совершенно однозначным: во

время плавки серебро, добавляемое к этой смеси, точно так же превращалось в

золото. Этот ювелир, Брехтель, был чеканщиком монет принца Оранского. Дело

свое он, несомненно, знал. Весьма маловероятно, что он мог стать жертвой

уловки или решил обмануть Спинозу. Затем Спиноза отправился к Гельвецию,

который показал ему золото и тигель, использованный для этой операции.

Капельки драгоценного металла, приставшие к стенкам, были еще видны внутри

сосуда. Как и другие, Спиноза убедился, что превращение действительно имело

место".
Для алхимика превращение - явление второстепенное, осуществляемое просто

в порядке демонстрации. Трудно составить себе мнение о реальности этих

превращений, хотя наблюдения таких людей, как, например, Гельвеций или ван

Гельмонт, кажутся поразительными. Можно возразить, что искусство "красной

магии", т.е. фокусников, безгранично, но разве могли быть посвящены

мошенничеству четыре тысячи лет исследований и сотни тысяч томов и

рукописей? Как будет видно из дальнейшего, мы предложим другое объяснение.

Оно будет достаточно скромным, чтобы не будоражить мнение общественности и

деятелей науки. Мы попытаемся описать работу алхимика, приводящую к

изготовлению "камня" или "эликсира", и будет видно, что понимание некоторых

операций наталкивается на наши современные знания о строении материи. Но

вовсе не очевидно, что наше знание термоядерных реакций совершенно и

окончательно. Катализ, в частности, может произойти в этих явлениях еще

неизвестным нам способом. (Сейчас в различных странах ведутся работы по

использованию частиц, производимых мощными ускорителями для катализа

соединений водорода).
Нет ничего невозможного в том, что некоторые естественные смеси под

воздействием космических лучей производят термоядерно-каталитические реакции

большого масштаба, приводящие к массовому превращению элементов. В этом

следовало бы видеть один из ключей к алхимии и причину того, что алхимик

бесконечно повторяет свои манипуляции до момента, когда соединятся все

космические условия.
Могут опять возразить: если превращения такого рода возможны, то куда же

девается высвободившаяся энергия? Многие алхимики должны были бы взорвать

город, в котором они жили, а заодно и несколько десятков тысяч квадратных

километров своей родины. Должны были бы происходить многочисленные и

разрушительные катастрофы.
Алхимики отвечают: как раз потому, что такие катастрофы имели место в

отдаленном прошлом, мы и боимся ужасной энергии, содержащейся в материи, и

храним тайны нашей науки. Кроме того, "Великое Делание" достигается

прогрессивными физиками, и тот, кто ценой десятков и десятков лет

манипуляций и аскезы научится развязывать термоядерные силы, учится

одновременно и мерам предосторожности, которые нужно соблюдать, чтобы

избежать опасности.
Убедительный аргумент? Может быть. Сегодня физики допускают, что в

некоторых условиях энергия термоядерного превращения могла бы быть поглощена

особыми частицами, которые у физиков называются нейтрино или антинейтрино.

Может быть, существуют такие типы превращения, которые высвобождают лишь

немного энергии или при которых высвобожденная энергия уходит в форме

нейтрино. Мы еще вернемся к этому вопросу.
Г-н Эжен Канселье, последователь Фулканелли и один из лучших современных

специалистов в области алхимии, обратил внимание на один пассаж в

исследовании, которое Жак Бержье написал в качестве предисловия к одному из

классических изданий в серии "Всемирная библиотека" - антологии поэзии XVI

века. В предисловии Бержье сделал намек на алхимиков и их стремление к

тайне. Он писал: "С этой конкретной точки зрения трудно не согласиться с

нами. Если существует способ, позволяющий производить бомбы в кухонной

духовке, то явно предпочтительно, чтобы этот способ не был разглашен".
Г-н Эжен Канселье тогда ответил нам: "Ваше высказывание достаточно

знаменательно. Вы проникли в суть, и я как специалист могу заявить, что

можно добиться атомного расщепления, исходя из сравнительно легкодоступного

и дешевого материала и выполняя ряд операций, не требующих ничего, кроме

мощного вытяжного шкафа, угольного плавильного горна, нескольких горелок

Мекара и четырех бутылей газа метана" .
Не исключено, что даже в ядерной физике можно добиться значительных

результатов простыми средствами. Таково направление будущего в любой науке и

любой технике.
"Мы можем больше, чем знаем", - говорил Роджер Бэкон. Но он не добавил

слова, которые могли бы быть девизом алхимиков: "Все возможно, хотя не все

позволено".
Для алхимика власть над материей и энергией - это только вспомогательная

возможность, - об этом надо постоянно помнить. Подлинная цель алхимических

операций, которые являются, быть может, реликтом очень древней науки,

принадлежавшей исчезнувшей цивилизации, - превращение самого алхимика,

открывающее ему доступ к высшему сознанию. Материальные результаты - это

только провозвестие конечного духовного преобразования. Все направлено на

превращение самого человека, на его превращение в бога, на его переплавку в

определенной божественной энергии, откуда излучаются все виды энергии,

заключенной в материи. Алхимия и есть та самая наука "с сознанием", как

говорил Рабле. Это наука, которая материализует меньше, чем очеловечивает,

пользуясь выражением Тейяра де Шардена, говорившего: "Подлинная физика - та,

которая сумеет приобщить всего Человека к целостному представлению о мире".
"Знайте, - писал учитель алхимии, - знайте все исследователи этого

Искусства, что дух есть все и что если в этом духе не заключен подобный дух,

то все ни к чему".

1   2   3   4   5   6   7   8   9   10   ...   33

Похожие:

Утро магов iconЛуи Повель, Жак Бержье. Утро магов
Утро магов" Кто же не слышал этих "магических слов"?! Эта удивительная книга известна давно, давно ожидаема. И вот наконец она перед...

Утро магов iconУважаемые коллеги! Доброе утро. Начинаем заседание итоговой коллегии...
Коновалов А. В: Уважаемые коллеги! Доброе утро. Начинаем заседание итоговой коллегии Министерства юстиции Российской Федерации. Здесь,...

Утро магов iconУважаемые коллеги! Доброе утро. Начинаем заседание итоговой коллегии...
Коновалов А. В: Уважаемые коллеги! Доброе утро. Начинаем заседание итоговой коллегии Министерства юстиции Российской Федерации. Здесь,...

Утро магов iconА. С. Брод: Доброе утро, уважаемые коллеги!
В результате икто провела собственную проверку, эксперты «Гражданского контроля» в Москве и Тамбове опубликовали свои экспертные...

Утро магов iconБесплатное распространение rabotniki-dom ru
Вместо граф утро/вечер в таблицу внести разбивку дня по часам, например: 8 ч / 12 ч / 16 ч / 20 ч / 23 ч. При наличии существующей...

Утро магов iconВладислав Крапивин Журавленок и молнии Роман для ребят и взрослых
Накануне было пасмурно и зябко. Но вечером прорезался под тучами ясный закат и потеплело. Утро наступило сверкающее. Глянешь на улицу,...

Утро магов iconМолодежный Экономический Форум 2013 «От миллионного города к городу миллионеров» Время
Где, как не на мэф вы сможете воплотить эту мечту в реальность и поговорить в неформальной обстановке с молодым человеком, полным...

Утро магов iconКирилл Еськов. Последний кольценосец Мы слабы, но будет знак
А неизбывная трагедия того часа, когда могущество тьмы начинает клониться к упадку и пушистые гроздья вечерних созвездий внезапно...

Утро магов iconСовет федерации стенограмм а
Председательствующий. Уважаемые коллеги, доброе утро! Прошу всех занять свои места. Уважаемые коллеги, прошу всех занять свои места...

Вы можете разместить ссылку на наш сайт:


Все бланки и формы на blankidoc.ru




При копировании материала укажите ссылку © 2024
контакты
blankidoc.ru